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X16n0308_p0012a02║   　　No. 308-A
X16n0308_p0012a03║   　　 續夢始末
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X16n0308_p0012a05║   　余 先註法華指掌。肇始於雍正二 年甲辰。脫槀於
X16n0308_p0012a06║   　乾隆十一 年丙 寅。及欲就梓。苦力 有未充 不果。後
X16n0308_p0012a07║   　於辛未冬。荷蒙
X16n0308_p0012a08║   　和碩莊親王
X16n0308_p0012a09║   　奏放香界寺住 持。閱明年。有徧空元 等由岫雲來
X16n0308_p0012a10║   　參。請為過講楞嚴正脈。初 講十門。即嫌其駮辨太
X16n0308_p0012a11║   　甚。且前 後次第。與清涼大有徑庭。不合賢宗家法。
X16n0308_p0012a12║   　至題中繁言亂 心。如洪闊等八 義之 類。亦私意之
X16n0308_p0012a13║   　所不取。因不揣鄙陋。輙為籤釋。學眾喜其易明。請
X16n0308_p0012a14║   　製新疏。於是研精竭思。三越寒暑。草本雖創。未及
X16n0308_p0012a15║   　再 修 。又蒙
X16n0308_p0012a16║   　莊親王。舉授僧 錄司副 印。兼 經呪館供 職。嗣是協
X16n0308_p0012a17║   　辦印務 。對讀呪經。仍復募 梓前 疏。遂於是經新疏。
X16n0308_p0012a18║   　無遑問矣。癸未夏。館事 少停 。避暑山菴。即今三山
X16n0308_p0012a19║   　庵也。舊名蔴家庵。歲久 傾 圮。不蔽風雨。拓其基而
X16n0308_p0012a20║   　新之 。易以 今名。督工之 餘。為興懷二 子。過講是經。
X16n0308_p0012a21║   　重訂新疏。甫一 過又為二 子。過講金剛 般若。知無
X16n0308_p0012a22║   　著菩薩。昔於覩史多天。慈氏尊處。親授八 十行偈。
X16n0308_p0012a23║   　於是有新眼疏經偈合釋之 作。稿成之 日。適萬壽
X16n0308_p0012a24║   　戒壇寺。度博彚公 過訪。力 任刊行。紀其事 在乾隆
X16n0308_p0012b01║   　三十年也。三十一 年丙 戌。正印秀翁逝世 。又蒙
X16n0308_p0012b02║   　莊親王。陞授僧 錄司正印。未幾才不勝任。致干舊
X16n0308_p0012b03║   　疾。四支不仁。難以 任事 。無何 乞假還山。靜心調養。
X16n0308_p0012b04║   　丁亥疾稍可。戊子取草本練覆。聊可自信 。擬將募
X16n0308_p0012b05║   　梓旋蒙
X16n0308_p0012b06║   　總管僧 道錄司
X16n0308_p0012b07║   　皇六 子。諭令銷假復印。兼
X16n0308_p0012b08║   　奏放拈華寺住 持。嗣是留興子在山庵謄清。偕 懷
X16n0308_p0012b09║   　子隨拈華校字。陸續募 資。料理壽棗。庚寅奉
X16n0308_p0012b10║   　旨照例 於
X16n0308_p0012b11║   　圓明園佛樓行走。三十六 年辛卯。恭逢
X16n0308_p0012b12║   　皇太后萬壽盛典
X16n0308_p0012b13║   　賜紫於皇壇供 事 。自惟理以 貧子出家。何 當際斯
X16n0308_p0012b14║   　隆恩。深生愧慚。無能仰報。訖今乾隆四十一 年丙 申。
X16n0308_p0012b15║   　刊刻 工竣。辭印潛修 。祝延
X16n0308_p0012b16║   　聖壽答報
X16n0308_p0012b17║   　國恩。了 此餘年。實所願也。余 先於法華指掌編敘始
X16n0308_p0012b18║   　末有云 。二 十餘年。自視若夢期也。住 此住 彼。迴想
X16n0308_p0012b19║   　若夢中人也。幾踰四十萬言。皆夢中寱語。其間或
X16n0308_p0012b20║   　逆或順。皆夢中境界。即今編序始末。依然夢中說
X16n0308_p0012b21║   　夢。然既云 夢中說夢。則 是一 夢猶未醒耳。今又以
X16n0308_p0012b22║   　二 十餘年之 工。製斯楞嚴新疏。豈不是一 夢未醒。
X16n0308_p0012b23║   　又續一 夢也。且思如來說法四十九年。尚不曾道
X16n0308_p0012b24║   　著一 字。況是經是疏。不足六 十萬言。又豈能道著
X16n0308_p0012c01║   　一 字乎。伏望後之 讀是經閱是疏者。幸勿 於中說
X16n0308_p0012c02║   　是說非。又作實法會也。
X16n0308_p0012c03║   　　旹
X16n0308_p0012c04║   　乾隆四十一 年歲次丙 申僧 自恣日
X16n0308_p0012c05║   　　　　　　賜紫沙門賢宗後學通理謹識
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X16n0308_p0012c12║   　　閱疏凡例
X16n0308_p0012c13║   　是經流傳震旦。疏記論解甚夥。採金集玉。誠讓會
X16n0308_p0012c14║   　解。辨脈尋源。無偕 交光 。今為接引初 機。漸入 堂奧。
X16n0308_p0012c15║   　異彼舊說。恐駭新聞。宜強周覽。勿 輕間然。
X16n0308_p0012c16║   　是疏自名指掌。取其明而且易。不避訓詁。或涉繁
X16n0308_p0012c17║   　蔓。智果超方。以 任捨繁從要。立尚扶壁。且須由粗
X16n0308_p0012c18║   　入 微。勿 嫌摘葉尋枝。莫便 掛一 漏十。
X16n0308_p0012c19║   　(通理)資愧學知。智無兼 人。未能徧扣高明。博覽古
X16n0308_p0012c20║   　著。疏中一 言一 句。多自胸襟流出。不善他文。未敢
X16n0308_p0012c21║   　輙入 。非有揀棄。勿 強是非。
X16n0308_p0012c22║   　全 經脈絡。有綱有目。目中復有綱目。如世 祖父子
X16n0308_p0012c23║   　孫。展轉相生。曾無少紊。若綱之 與綱。目之 與目。則
X16n0308_p0012c24║   　如兄 弟相次。先後適宜。依此分科。自有層次。楞嚴
X16n0308_p0013a01║   　正脈。頗得此訣。今疏倣之 。但 交師分析過甚。多於
X16n0308_p0013a02║   　應續反斷。初 學不察。致義失貫。今疏別 之 。
X16n0308_p0013a03║   　是疏為避繁分。間有一 科之 中。含攝三二 意者。若
X16n0308_p0013a04║   　不眉目。莫決斷連。因於本文用○斷之 。至疏中各
X16n0308_p0013a05║   　標其意。如起首則 曰初 某意。釋竟又曰某某下某
X16n0308_p0013a06║   　意等。庶不至繁分而節旨判 然。
X16n0308_p0013a07║   　古疏隨文科目。多不俱 提。如一 科分三。但 標初 科。
X16n0308_p0013a08║   　即復曲分。或入 文。殊令初 學艱於檢對。今遵彌陀
X16n0308_p0013a09║   　疏鈔科式。分已俱 標。標已取次會文。疏訖仍結某
X16n0308_p0013a10║   　某科竟。若相鄰甚近者則 不復結。為便 觀覽。不至
X16n0308_p0013a11║   　翻前 揭後。
X16n0308_p0013a12║   　楞嚴正脈。交師用甲乙等字以 別 科目層次。伯亭
X16n0308_p0013a13║   　老人。亦多承用。今疏全 標科目。且疏竟仍結。前 後
X16n0308_p0013a14║   　次第。顯然可見。故不更置甲乙等字。
X16n0308_p0013a15║   　一 音圓被。異解各呈。杵臼繩箕。共說象身之 似 。鵠
X16n0308_p0013a16║   　雪貝稻。孰明乳 色之 真。因枝尋本。各選其由。入 道
X16n0308_p0013a17║   　從緣。不一 而足。勿 謂本疏多事 。有礙此經廣傳。
X16n0308_p0013a18║   　古德著疏。間有與私意相符者。亦微有採掇。若全
X16n0308_p0013a19║   　用其語。則 標以 名字。如言正脈云 等。若少有更換。
X16n0308_p0013a20║   　則 標唯義取。如言正脈義云 等。蓋不敢掩古之 善
X16n0308_p0013a21║   　也。
X16n0308_p0013a22║   　金鍮並 列 。玉石互 陳。具 眼者自能辨識。不在抑揚。
X16n0308_p0013a23║   　按正脈立義雖精。駮古太甚。致令後學。一 味在是
X16n0308_p0013a24║   　非裏卜度。不知向關節處跟尋。迷本昧源。其失非
X16n0308_p0013b01║   　細。故今疏惟竊取其義。而執戈欲鬬之 詞槩不敢
X16n0308_p0013b02║   　用。又正脈於難處過詳。於易處過略。唯逗利 智。不
X16n0308_p0013b03║   　接鈍根。今疏於難處不過指授分明。於易處亦必
X16n0308_p0013b04║   　略用敷演。為令三根俱 被。利 鈍咸宜。
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X16n0308_p0013b09║   　　No. 308
X16n0308_p0013b10║   楞嚴經指掌疏卷一
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X16n0308_p0013b12║   　　　　京都拈華寺賢宗後學達天通理敬述
X16n0308_p0013b13║   　　　　嗣法門人(興宗祖旺謄清懷仁祖毓較字)
X16n0308_p0013b14║   　第九總釋名題者。謂名者實之 賓。題者經之 綱。一
X16n0308_p0013b15║   　經大義。萃在名題。故言總釋。謂總釋一 經大義於
X16n0308_p0013b16║   　名題中也。又名謂能譯人名。題謂所譯經題。而言
X16n0308_p0013b17║   　總釋者。謂人名經題以 總釋之 也。即分為二 。
X16n0308_p0013b18║   　一 經題二 譯人。　初 。
X16n0308_p0013b19║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X16n0308_p0013b20║   卷第一
X16n0308_p0013b21║   　釋此經題。略作五 義。一 先會五 名。二 正釋現題。三
X16n0308_p0013b22║   　略備 古法。四重申西名。五 附釋卷次。　初 。
X16n0308_p0013b23║   　按經中佛自所說。有五 種題名。一 曰大佛頂悉怛
X16n0308_p0013b24║   　多般怛羅無上寶印。十方如來清淨海眼。(正脈云 。境智為
X16n0308_p0013c01║   　名。謂大等是境。十方下屬智)二 曰救護親因。度脫阿難。及此會
X16n0308_p0013c02║   　中性比丘尼。得菩提心。入 徧知海。(正脈云 。機益為名。謂阿難性尼
X16n0308_p0013c03║   　為機。得菩提等是益)三曰如來密因。修 證了 義。(正脈云 。性修 為名。以 如來
X16n0308_p0013c04║   　密因屬性具 。修 證了 義屬修 得)四曰大方廣妙蓮華王。十方佛母
X16n0308_p0013c05║   　陀羅尼呪。(正脈云 。要妙為名。蓋上七字為顯為最妙。下八 字為密為最要)五 曰灌
X16n0308_p0013c06║   　頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。(正脈云 。因果為名。以 菩薩萬行為因。首楞
X16n0308_p0013c07║   　嚴即果也)今此題者。於五 名中略取十九字。擇要該廣。
X16n0308_p0013c08║   　次第攝經。乃結集者善巧所成。　二 正釋現題四。
X16n0308_p0013c09║   　一 指法宗體。即大之 一 字也。所言大者。即眾生心。
X16n0308_p0013c10║   　是心則 攝一 切世 間出世 間法。故稱為大。在華嚴
X16n0308_p0013c11║   　即一 真法界。而一 真法界。該四法界。統攝乎因因
X16n0308_p0013c12║   　果果。無量妙門。無邊妙義。不其大乎。諸經或目為
X16n0308_p0013c13║   　實相。或目為佛性。或目為圓覺。或目為真如等。其
X16n0308_p0013c14║   　實皆一 心也。在本經即如來藏心。而如來藏心。非
X16n0308_p0013c15║   　一 切法。一 切法莫能收攝。即一 切法。一 切法莫能
X16n0308_p0013c16║   　逃遁。離即離非。是即非即。言語道斷。心行處滅。不
X16n0308_p0013c17║   　得已強名為大。非對小言大。以 對小言大。則 大有
X16n0308_p0013c18║   　分限。非真大故。亦非先小後大。以 先小後大。則 大
X16n0308_p0013c19║   　有始終。非本大故。是知此大。十方無盡。三際莫窮。
X16n0308_p0013c20║   　在迷為如來密因。在悟為修 證了 義。在因為菩薩
X16n0308_p0013c21║   　萬行。在果為首楞嚴王。一 經要妙。不出此宗。十界
X16n0308_p0013c22║   　紐樞。無踰茲體。以 之 冠首。良有以 焉。
X16n0308_p0013c23║   　二 顯法勝妙。即佛頂二 字。所言佛頂者。即肉髻相
X16n0308_p0013c24║   　上無見頂也。肉髻相。為三十二 相之 一 。在青螺紺
X16n0308_p0014a01║   　髮正中。如春山吐日。而頂不可見。如佛初 降生。嵐
X16n0308_p0014a02║   　毗尼林神。為佛乳 母。捧持諦觀。不見其頂。又佛成
X16n0308_p0014a03║   　道後。遊波羅奈。東方應持菩薩。欲窮佛頂。上歷沙
X16n0308_p0014a04║   　界。終不能見。乃八 十隨好之 一 。無見頂好也。用斯
X16n0308_p0014a05║   　顯法者。略有二 義。一 佛頂最勝無上。顯此法最勝。
X16n0308_p0014a06║   　依之 修 習。直趣無上菩提故。二 佛頂最妙無見。顯
X16n0308_p0014a07║   　此法至妙。唯佛究盡。一 切所不能了 故。又上但 顯
X16n0308_p0014a08║   　大。此復顯其勝妙。蓋直指法體為大為佛頂耳。又
X16n0308_p0014a09║   　佛頂亦可作喻。但 不如直指之 為親也。
X16n0308_p0014a10║   　三別 出義相曲分四。
X16n0308_p0014a11║   　一 正因密熏。即如來密因句也。如來者。十號之 一 。
X16n0308_p0014a12║   　倣同先德號。釋有二 義。一 隨相釋。謂佛佛道同。後
X16n0308_p0014a13║   　佛出世 。宛同先佛再 來。故名如來。二 入 理釋。隨教
X16n0308_p0014a14║   　淺深。難盡多種。今據終實。謂如為本覺。來為始覺。
X16n0308_p0014a15║   　始覺究竟。即同本故。亦倣同先德義也。對下菩薩。
X16n0308_p0014a16║   　即是果人。乃諸菩薩道後之 號。密因者。即正因佛
X16n0308_p0014a17║   　性。眾生等有。迷而不知。雖迷而不知。由內熏力 故。
X16n0308_p0014a18║   　遇緣信 發。究竟可以 成佛。正以 可成佛故。名如來
X16n0308_p0014a19║   　因。在迷不知故。復名為密。又因稱如來。復名為密
X16n0308_p0014a20║   　者。為遣兩種人過。一 如來二 字。遣小教二 乘。抱迷
X16n0308_p0014a21║   　絕分之 過。以 彼不達即心即佛。自甘絕分。一 向沈
X16n0308_p0014a22║   　空。今聞因即如來。頓然夢覺醉醒。迴小向大。成佛
X16n0308_p0014a23║   　有分。二 密之 一 字。遣圓教狂慧廢置進修 之 過。以
X16n0308_p0014a24║   　彼纔信 自心。便 謂是佛。一 向廢修 。今聞但 是密具 。
X16n0308_p0014b01║   　自知非是已成。從性起修 。冀 果方能。然此即是二
X16n0308_p0014b02║   　根本中真本。所謂識精元 明。能生諸緣。緣所遺者。
X16n0308_p0014b03║   　至文中十番顯見。且從眼根指出。以 一 例 五 。六 根
X16n0308_p0014b04║   　皆具 。若擴而充 之 。不唯近具 根中。實為遠該萬法。
X16n0308_p0014b05║   　迨後會四科。融七大。明生續之 因。示圓融之 故。全
X16n0308_p0014b06║   　彰三藏。不離一 心。如來密因之 旨。顯發無餘蘊矣。
X16n0308_p0014b07║   　經文首從請定。至四卷前 半。身意輕安。得未曾有。
X16n0308_p0014b08║   　如來重重開示。令修 奢摩。當機方以 信 順。四分中
X16n0308_p0014b09║   　開示奢摩成信 分。義齊於此。　二 了 因顯發。即修
X16n0308_p0014b10║   　證了 義句也。因信 起觀曰修 。蓋即以 觀行為修 。非
X16n0308_p0014b11║   　歷事 造修 也。由行成解曰證。蓋即以 解悟為證。非
X16n0308_p0014b12║   　歷位 取證也。良以 圓頓行人。信 時即兼 解悟。解時
X16n0308_p0014b13║   　已有證入 。故前 分末即許阿難等心悟實相。而此
X16n0308_p0014b14║   　段即云 修 證了 義。其實前 方是信 。此方是解。蓋以
X16n0308_p0014b15║   　行布不礙圓融。取勝為言。然謂之 了 義者。有二 義。
X16n0308_p0014b16║   　一 者了 悟前 義。二 者了 無餘義。了 悟前 義者。由前
X16n0308_p0014b17║   　段當機信 順。雖知有如來密因。猶未能現量體悟。
X16n0308_p0014b18║   　故自喻云 。我今猶如旅泊之 人。忽蒙天王賜與華
X16n0308_p0014b19║   　屋。雖獲大宅。要因門入 。(請觀門。求悟入 也)如是如來為之
X16n0308_p0014b20║   　分門以 定二 義。驗證以 釋二 疑。綰巾以 示倫次。冥
X16n0308_p0014b21║   　授以 選本根。蓋即令其以 耳門三昧。修 習證入 。了
X16n0308_p0014b22║   　悟前 段。如來密因義也。了 無餘義者。謂耳根圓通。
X16n0308_p0014b23║   　超二 十四聖而獨妙。依此修 證。則 因該果海。果徹
X16n0308_p0014b24║   　因源。一 修 一 切修 。一 證一 切證。了 無餘義可修 可
X16n0308_p0014c01║   　證。至下菩薩萬行。亦不過圓融中略示行布之 義。
X16n0308_p0014c02║   　經文義分兩段。首從四卷後半。請華屋之 門。至六
X16n0308_p0014c03║   　卷中十恒沙眾。皆得本心。遠塵離垢。獲法眼淨等。
X16n0308_p0014c04║   　為開示理觀。次從六 卷後半請安立道場。至七卷
X16n0308_p0014c05║   　中頂光 說呪。顯示利 益。兩眾願護等。為開示事 儀 。
X16n0308_p0014c06║   　總為令修 三摩。四分中開示三摩成解分。義齊於
X16n0308_p0014c07║   　此。　三緣因助 修 。即諸菩薩萬行句也。菩薩略梵
X16n0308_p0014c08║   　語。具 云 菩提薩埵。此云 覺有情。釋有三義。一 約自
X16n0308_p0014c09║   　利 。謂覺雖分證。尚有情識故。二 約利 他。謂覺彼有
X16n0308_p0014c10║   　情。令他同己故。三約兩利 。謂上求大覺。下化有情
X16n0308_p0014c11║   　故。對上如來。即是因人。乃如來道前 之 號。而言諸
X16n0308_p0014c12║   　者。通指禪那中分證諸聖。五 十五 位 之 數。歷位 所
X16n0308_p0014c13║   　修 。行應無量。如十信 全 根力 而植佛種。十住 生佛
X16n0308_p0014c14║   　家而成佛子。十行廣六 度而行佛事 。十迴向迴佛
X16n0308_p0014c15║   　事 而向佛心。四加 行泯心佛而滅數量。十地契真
X16n0308_p0014c16║   　如而覆涅槃。等覺齊佛際而破生相。一 具 一 切。主
X16n0308_p0014c17║   　伴 重重。緣起無礙。猶如帝網。今言萬明多。非局定
X16n0308_p0014c18║   　數也。準前 釋了 義云 。一 修 一 切修 。一 證一 切證。了
X16n0308_p0014c19║   　無餘義。可修 可證。今又言萬行者。良以 行布既不
X16n0308_p0014c20║   　礙於圓融。圓融又何 嫌於行布。前 為推重初 心。解
X16n0308_p0014c21║   　時即言證入 。令知理由頓悟。此為對治狂慧。悟後
X16n0308_p0014c22║   　仍分階差。令知事 必漸修 。但 悟後之 修 。無勞 肯綮。
X16n0308_p0014c23║   　如彼鵬飛萬里。培風於未徙之 先。龍驟千江。奮力
X16n0308_p0014c24║   　在將行之 際。是知圓頓行人。功 業惟在初 心。乾慧
X16n0308_p0015a01║   　以 後。即屬任運流入 。故後識陰文云 。從互 用中能
X16n0308_p0015a02║   　入 菩薩金剛 乾慧。於是乃超十信 十住 十行十迴
X16n0308_p0015a03║   　向四加 行十地等覺圓明入 於如來妙莊嚴海。然
X16n0308_p0015a04║   　既曰超入 。自非蟻山蠖樹可比。(蟻子登山。尺蠖上樹。皆用力 難到 者)
X16n0308_p0015a05║   　經文自七卷後半。阿難請位 。至八 卷結示五 名。中
X16n0308_p0015a06║   　間歷談位 行。皆為令修 禪那。四分中開示禪那成
X16n0308_p0015a07║   　行分。義齊於此。　四妙果究證。即首楞嚴三字也。
X16n0308_p0015a08║   　梵語首楞嚴。涅槃經佛自釋云 。首楞者。名一 切事
X16n0308_p0015a09║   　畢竟。嚴者名堅。一 切畢竟而得堅固。名首楞嚴。古
X16n0308_p0015a10║   　德依此。遂明其為徹法底源。不動 不壞。據古德意。
X16n0308_p0015a11║   　言一 切事 畢竟者。即是窮徹諸法根底本源。如法
X16n0308_p0015a12║   　華究竟諸法實相之 義。或有翻為健 相三昧者。亦
X16n0308_p0015a13║   　以 能究竟諸法實相故也。而得堅固者。謂事 到 畢
X16n0308_p0015a14║   　竟。即性常住 。故即明其為不動 不壞。以 既能窮徹
X16n0308_p0015a15║   　諸法根底本源。法法無非實相。求於去來生滅了
X16n0308_p0015a16║   　不可得。有何 動 壞。如法華所謂世 間相常住 是也。
X16n0308_p0015a17║   　承上即是歷前 諸位 。修 練治習。至斯乃窮徹諸法。
X16n0308_p0015a18║   　根底本源。不動 不壞。證一 切智。而成常住 果矣。若
X16n0308_p0015a19║   　以 本經現文釋之 。與上稍異。謂凡一 切事 畢竟堅
X16n0308_p0015a20║   　固。即名首楞嚴。故古德亦有直翻為究竟堅固者。
X16n0308_p0015a21║   　良以 如來密因。久 淪七趣。修 證了 義。動 招五 魔。菩
X16n0308_p0015a22║   　薩萬行。多緣理障。由是如來精研七趣。而明其原
X16n0308_p0015a23║   　無。詳辨五 魔。而教以 預識。重明五 陰。而示以 漸修 。
X16n0308_p0015a24║   　知此則 七趣不淪。五 魔不擾。理障不蔽。奢摩三摩
X16n0308_p0015b01║   　禪那始終不壞。故直目之 曰究竟堅固。所謂首楞
X16n0308_p0015b02║   　嚴是也。是知首楞嚴義。通乎前 之 三分。以 從前 三
X16n0308_p0015b03║   　離障得名。故初 卷中阿難所請者。乃妙奢摩他。三
X16n0308_p0015b04║   　摩禪那。而如來所許者。乃首楞嚴王。經文自八 卷
X16n0308_p0015b05║   　半請談七趣。至正宗分盡。無非令其成就乎此。四
X16n0308_p0015b06║   　分中當開示楞嚴成證分也。已上別 出義相竟。
X16n0308_p0015b07║   　四結示詮體。即經之 一 字也。華梵名義。略見於藏
X16n0308_p0015b08║   　乘分攝門中。雜心論出五 義。一 涌泉。義味無盡故。
X16n0308_p0015b09║   　二 出生。出生諸法故。三顯示。顯示教理故。四繩墨。
X16n0308_p0015b10║   　辨析邪正故。五 結鬘。結成文相故。佛地論有二 義。
X16n0308_p0015b11║   　一 貫穿。謂貫穿所說法義。二 攝持。謂攝持所化眾
X16n0308_p0015b12║   　生。此方訓釋有四義。一 常。三世 不易故。二 法。十方
X16n0308_p0015b13║   　同遵故。昭明太子意也。三徑。修 行徑路故。四典 。攝
X16n0308_p0015b14║   　生定典 故。隱士劉 虬意也。此屬能詮。以 大佛頂等
X16n0308_p0015b15║   　是所詮故。通收聲名句文。故為體也。已上正釋現
X16n0308_p0015b16║   　題竟。　三略備 古法二 。
X16n0308_p0015b17║   　一 立題法。謂諸經立題。人法喻單複具 足。例 有七
X16n0308_p0015b18║   　種。一 單人。如淨名。二 單法。如涅槃。三單喻。如寶積。
X16n0308_p0015b19║   　四法喻複。如妙法蓮華。五 人法複。如勝天王般若。
X16n0308_p0015b20║   　六 人喻複。如佛說梵網。七具 足三。如大方廣佛華
X16n0308_p0015b21║   　嚴。今例 華嚴。謂佛頂亦可作喻。如來菩薩為人。餘
X16n0308_p0015b22║   　皆是法。然既法喻合明。足顯幽深。況是如來菩薩
X16n0308_p0015b23║   　境界。自非權小諸經可比。
X16n0308_p0015b24║   　二 釋題法。正脈云 。古式有二 。一 作對釋。二 離合釋。
X16n0308_p0015c01║   　今作對有五 。一 法喻對。謂大字是法。佛頂是喻。二
X16n0308_p0015c02║   　體用對。謂大佛頂是體。如來密因等是用。以 有生
X16n0308_p0015c03║   　信 發解成行致果等用故。三性修 對。謂如來密因
X16n0308_p0015c04║   　屬性。修 證了 義屬修 。四因果對。謂萬行是因。楞嚴
X16n0308_p0015c05║   　為果。亦動 靜對。可知。五 通別 對。謂經是通題。以 修
X16n0308_p0015c06║   　多羅藏。皆名經故。上屬別 題。以 大佛頂等。非餘經
X16n0308_p0015c07║   　故。又諸經通五 人說。故名為通。大佛頂等。局在佛
X16n0308_p0015c08║   　說。故名為別 。　離合亦五 。一 大字是法。約理故勝。
X16n0308_p0015c09║   　佛頂是喻。約相故劣 。佛頂上加 之 字。依主 釋也。二
X16n0308_p0015c10║   　如來密因屬性。修 證了 義屬修 。兩別 雙舉相違釋
X16n0308_p0015c11║   　也。下二 句因果相違可知。三萬字是數。行字是體。
X16n0308_p0015c12║   　萬下加 即字。體挾數量帶數釋也。四經字是體。如
X16n0308_p0015c13║   　來密因等是用。經上加 即字。體持業用持業釋也。
X16n0308_p0015c14║   　五 大佛頂等是經之 所有。經上加 非字。分取他名
X16n0308_p0015c15║   　有財釋也。隣近一 釋。文不明顯。必欲作者。應云 。大
X16n0308_p0015c16║   　佛頂等是修 多羅藏。故稱為經。即居近隣強隣近
X16n0308_p0015c17║   　釋也。正脈云 。此不廢古釋。略備 參考。餘不悉。
X16n0308_p0015c18║   　四重申西名。謂此經。亦名中印土那爛陀大道場
X16n0308_p0015c19║   　經。於灌頂部錄出別 行。釋曰此別 行題目也。印土
X16n0308_p0015c20║   　即是天竺。於下譯人中釋。那爛陀。此云 施無厭。西
X16n0308_p0015c21║   　域記云 。此伽 藍南。菴沒羅林有池。其龍名那爛陀。
X16n0308_p0015c22║   　據此乃是以 龍名池。依池名伽 藍。以 其近彼池故。
X16n0308_p0015c23║   　佛滅度後。六 帝緝興。園林紺宇。都建一 門。主 客萬
X16n0308_p0015c24║   　僧 。住 持高俊 。印土名藍。無過此者。故以 大道場稱
X16n0308_p0016a01║   　之 。經依道場。故即以 道場名經。灌頂部者。彼經五
X16n0308_p0016a02║   　部之 一 。此一 部中。仍該多經。今此經者。乃於中錄
X16n0308_p0016a03║   　出。各別 行持。尤見其為至精至要法也。
X16n0308_p0016a04║   　五 附釋卷次。卷者。對舒而言。謂舒之 以 便 誦持。卷
X16n0308_p0016a05║   　之 以 便 供 奉也。又古經書。多以 軸為卷。今易制 未
X16n0308_p0016a06║   　易其名耳。第謂次第。一 者數之 始也。此經文有十
X16n0308_p0016a07║   　卷。以 次第論。此卷為始。故云 第一 。(後卷次例 知)經題竟。
X16n0308_p0016a08║   　二 譯人四。　一 主 譯人。二 譯語人。三證譯人。四筆
X16n0308_p0016a09║   　受人。　初 。
X16n0308_p0016a10║   唐中天竺沙門般剌 密諦譯
X16n0308_p0016a11║   　首言唐者。紀譯經時也。按譯經圖記。此經翻譯在
X16n0308_p0016a12║   　則 天罷政。中宗嗣位 。神龍元 年時故。中天竺。標譯
X16n0308_p0016a13║   　人處也。灌頂云 。天竺。或云 乾竺乾豆身毒印度等。
X16n0308_p0016a14║   　皆梵音輕重耳。此云 月邦。以 其有聖賢繼軌。導凡
X16n0308_p0016a15║   　御物。如月照臨故。又以 此大國。形諸小國。如星中
X16n0308_p0016a16║   　月故。或云 三垂大海。北背雪山。北廣南狹。如半月
X16n0308_p0016a17║   　形故。地當閻浮中心。周九萬餘里。東西南北及中
X16n0308_p0016a18║   　皆名天竺。譯主 乃中天竺人也。沙門者。釋子通稱。
X16n0308_p0016a19║   　此云 勤 息。謂勤 修 戒定慧。息滅貪瞋癡故。般剌 密
X16n0308_p0016a20║   　諦者。譯主 別 名。此云 極量。謂自行化他。皆極盡其
X16n0308_p0016a21║   　量故。或云 到 彼岸。或云 成辦究竟。皆極盡其量之
X16n0308_p0016a22║   　義。末言譯者。紀譯經之 事 也。譯謂翻易。謂翻易西
X16n0308_p0016a23║   　梵之 語。而為東華語故。正脈云 。特科為主 譯者。以
X16n0308_p0016a24║   　此經未來。盛名先至。天台西向拜求。一 十八 年。竟
X16n0308_p0016b01║   　未諧願。彼國禁為國寶。師潛匿航海賷來。於唐中
X16n0308_p0016b02║   　宗初 年。達廣州。適遇房相。請於制 止寺譯成。速回
X16n0308_p0016b03║   　以 解責邊之 難。(國王因師潛過。罪責守邊官吏故也)夫大師冒禁艱
X16n0308_p0016b04║   　苦。志益此方。且具 通方智辯。總統譯場。雖功 成身
X16n0308_p0016b05║   　退。而名不可泯。故首標主 譯。以 重元 勳也。
X16n0308_p0016b06║   　二 譯語人。
X16n0308_p0016b07║   烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X16n0308_p0016b08║   　烏萇。奘傳名烏仗那。唐言苑。阿輸迦王之 苑囿也。
X16n0308_p0016b09║   　舊曰烏場。或烏茶。在北天竺境。彌伽 釋迦。此云 能
X16n0308_p0016b10║   　降伏。以 於內外魔怨。皆能降故。譯語即是翻音言。
X16n0308_p0016b11║   　西梵語字。與此全 殊。若觀梵本。非唯不知其語。兼
X16n0308_p0016b12║   　亦不識其字。須先隨其梵音。以 此方之 字易之 。名
X16n0308_p0016b13║   　為翻字。翻字之 後。方可讀之 。然同於呪語。却須兼
X16n0308_p0016b14║   　通兩國言音者。變梵語為華言。名為翻音。今云 譯
X16n0308_p0016b15║   　語是也。亦云 度語。謂酌度兩國言音。務 使彼此相
X16n0308_p0016b16║   　當定言詞成章句故。不先列 翻字人者。以 私譯不
X16n0308_p0016b17║   　備 員。亦此師代 之 耳。　三證譯人。
X16n0308_p0016b18║   羅浮山南樓寺沙門懷廸證譯
X16n0308_p0016b19║   　摸象云 。古本並 有第三羅浮沙門懷廸證譯一 行。
X16n0308_p0016b20║   　不知今本何 以 不載。後刻 經者。宜增入 之 。灌頂云 。
X16n0308_p0016b21║   　廸師循州人。因住 羅浮山南樓寺。故山寺俱 稱。令
X16n0308_p0016b22║   　遠近皆知故。廸者進也。循也。沙門名懷廸者。取其
X16n0308_p0016b23║   　常懷精進。循道而行之 意。證譯者。謂於翻字翻音
X16n0308_p0016b24║   　二 中。總為參詳較正。以 師久 習經論。備 諳五 梵。故
X16n0308_p0016c01║   　於譯場之 中。獨充 此職。然前 二 師。身生西國。語精
X16n0308_p0016c02║   　梵言。雖亦兼 美唐文。乍 來恐未盡善。經師參詳較
X16n0308_p0016c03║   　正。不唯不謬佛意。兼 亦善合機心。佛法流通。厥功
X16n0308_p0016c04║   　非細。願諸後賢。各思報本。　四筆受人。
X16n0308_p0016c05║   菩薩戒弟子前 正議大夫同中書門下平章事 清河
X16n0308_p0016c06║   房融筆受
X16n0308_p0016c07║   　菩薩戒。大乘戒也。梵網經云 。欲受國王位 時。百官
X16n0308_p0016c08║   　受位 時。應先受菩薩戒。一 切鬼神救護王身。百官
X16n0308_p0016c09║   　之 身。房相遵此受此。以 菩薩為兄 。以 佛為父。故自
X16n0308_p0016c10║   　以 弟子稱之 。此法銜也。次下明世 職。前 者先也。以
X16n0308_p0016c11║   　下官名。皆其先任舊職故。正議史稱正諫。言官之
X16n0308_p0016c12║   　名。大夫者。大正風化。扶樹人才。有維持世 道之 任。
X16n0308_p0016c13║   　舉薦賢能之 責也。同者兼 同協理之 義。中書門下。
X16n0308_p0016c14║   　二 俱 內省。左右相府之 名。中書省。多掌王言。門下
X16n0308_p0016c15║   　省。多出政事 。融乃權兼 兩省。故並 書之 。平章者。書
X16n0308_p0016c16║   　曰平章百姓。平均也。章顯也。謂均理政務 。章顯法
X16n0308_p0016c17║   　度也。事 即政務 法度之 事 。不言現職者。為諱被謫
X16n0308_p0016c18║   　事 故。清河地名。房相之 梓里也。房相名融。其子名
X16n0308_p0016c19║   　琯。父子俱 相。而融事 略出琯之 傳文。筆受者。謂前
X16n0308_p0016c20║   　三師已成草本。房相受之 。秉筆潤色。務 使文質相
X16n0308_p0016c21║   　當。雅俗 兼 利 。故正脈以 潤文科之 。夫如來滅度。佛
X16n0308_p0016c22║   　法付囑王臣。因緣會遇。遭際各殊。詳融事 。為相於
X16n0308_p0016c23║   　武后末年。被謫於中宗元 年。纔至廣州。便 遇斯典 。
X16n0308_p0016c24║   　請譯筆受。成此莫大功 德。以 世 情觀之 。似 可悲。以
X16n0308_p0017a01║   　佛法觀之 。則 慶甚矣。總釋名題竟。
X16n0308_p0017a02║   　第十別 解文義者。謂文分十卷。義派干差。若不解
X16n0308_p0017a03║   　千差之 義。難以 銷十卷之 文。空說名題。徒誦詞句。
X16n0308_p0017a04║   　信 解無以 。行果安成。為此別 解。不避煩分。然道安
X16n0308_p0017a05║   　雄判 。既雅合於親光 。而指掌新疏。亦承用乎三分。
X16n0308_p0017a06║   　一 敘分。二 正宗分。三流通分。　初 二 。　一 六 成證
X16n0308_p0017a07║   　信 敘。二 二 緣發起敘。　初 (六 成者。六 種成就。謂信 聞時主 處眾也。六 種闕
X16n0308_p0017a08║   　一 。大教不興。故云 成就。言證信 者。謂標記主 伴 。指說時方。證法有所授。令人生信 故)二 。　一
X16n0308_p0017a09║   　總標五 成。二 別 列 聽眾。　初 。
X16n0308_p0017a10║   如是我聞。一 時佛在室羅筏城祇桓精舍。
X16n0308_p0017a11║   　如是者。信 成就。為順此義。作信 順之 詞。以 信 者言
X16n0308_p0017a12║   　如是。不信 者則 言不如是故。此隨相釋也。又一 切
X16n0308_p0017a13║   　事 究竟堅固名如。離生滅去來等見名是。此入 理
X16n0308_p0017a14║   　釋也。又無上法王。是真實語。如所如說名如。不誑
X16n0308_p0017a15║   　不妄名是。此據文釋也。又如佛所說。無有不是。亦
X16n0308_p0017a16║   　信 順義。智論云 。佛法大海。信 為能入 。故為第一 。若
X16n0308_p0017a17║   　對下文。應作指法之 詞。即指者一 部經說。　我聞
X16n0308_p0017a18║   　者。聞成就。亦結集者自述法有所授故。夫聖人無
X16n0308_p0017a19║   　我。而云 我聞者。蓋是隨世 假我。亦法身真我。揀非
X16n0308_p0017a20║   　妄我。及於邪我。聞謂親聞。非私淑讀古者可比。下
X16n0308_p0017a21║   　云 。此方真教體。清淨在音聞。故為第二 。若連上為
X16n0308_p0017a22║   　句。應云 如是一 經。我從佛聞。　一 時者。時成就。不
X16n0308_p0017a23║   　紀年月。但 云 一 時者。以 如來說法。處無定方。滅後
X16n0308_p0017a24║   　結集。傳通異域。約東西正建不同。約上下延促 不
X16n0308_p0017b01║   　等。彼此差互 。難以 考稽。故總言之 。蓋取師資合會。
X16n0308_p0017b02║   　說聽究竟。為一 時也。古德云 。欲識佛性義。當觀時
X16n0308_p0017b03║   　節因緣。時節若至。其理自彰。故為第三。若對上句。
X16n0308_p0017b04║   　應是追憶昔聞。漫言彼一 時也。　佛者主 成就。梵
X16n0308_p0017b05║   　語佛陀。此云 覺者。十種通號之 一 。覺有三義。一 自
X16n0308_p0017b06║   　覺。揀凡夫。二 覺他。揀二 乘。三覺滿。揀菩薩。者字訓
X16n0308_p0017b07║   　人。通指能覺人說。若就今經。別 指釋迦。以 楞嚴會
X16n0308_p0017b08║   　主 。非餘佛故。法華云 。唯有如來。我等所歸。故為第
X16n0308_p0017b09║   　四。　在室下處成就。室羅筏。具 云 室羅筏悉底。舊
X16n0308_p0017b10║   　云 舍衛。或云 舍婆提。此翻豐德。或翻聞物。謂國豐
X16n0308_p0017b11║   　四德。(財寶五 欲多聞解脫)為物所聞故。祇桓精舍。在室羅近
X16n0308_p0017b12║   　境。祇即祇陀。亦云 逝多。匿王太子也。此翻戰勝。以
X16n0308_p0017b13║   　太子生時。匿王凱 旋故名桓林也。是其所施故。精
X16n0308_p0017b14║   　舍給孤園也。園中置舍。最極精奇。捨園從舍稱故。
X16n0308_p0017b15║   　原園林俱 屬太子。給孤長者。買園建舍。請佛說法。
X16n0308_p0017b16║   　不辭布金之 費。遂感太子并林施之 。君尊臣卑。故
X16n0308_p0017b17║   　桓先舍次。諸經多言祇樹給園。此稱校雅。下云 屬
X16n0308_p0017b18║   　諸比丘。休夏自恣。佛僧 安居。非此不可。故為第五 。
X16n0308_p0017b19║   　(長者買園。事 詳涅槃阿含賢愚等經。非急不載)總標五 成竟
X16n0308_p0017b20║   　二 別 列 聽眾二 。　一 聲聞眾。二 辟支眾。　初 三。
X16n0308_p0017b21║   　一 舉類標數。二 明位 歎德。三略出上首。　初 。
X16n0308_p0017b22║   與大比丘眾。　○千二 百五 十人俱 。
X16n0308_p0017b23║   　初 舉類顯勝。與者并與。兼 及義也。大者揀小。非有
X16n0308_p0017b24║   　學故。又三義名大。謂大多勝。大者天王大人。所共
X16n0308_p0017c01║   　敬仰。非小德故。多者內外典 籍。無不博通。非寡解
X16n0308_p0017c02║   　故。勝者超出九十六 種外道。非劣 器故。比丘名含
X16n0308_p0017c03║   　三義。一 乞士。謂乞食乞法。資益身心故。二 破惡。謂
X16n0308_p0017c04║   　破見破思。滌除諸惡故。三怖魔。謂出家出界。魔怖
X16n0308_p0017c05║   　失黨故。眾者梵語僧 伽 。此云 和合眾。和合有二 。一
X16n0308_p0017c06║   　事 和。謂戒見利 身口意六 事 俱 和故。二 理和。謂同
X16n0308_p0017c07║   　證擇滅無為法故。今但 言眾。不言和合者。以 眾則
X16n0308_p0017c08║   　必和。不和非眾也。　○下句。標數顯同。報恩經云 。初
X16n0308_p0017c09║   　度陳如五 人。次度耶舍門徒五 十人。次度優 樓頻
X16n0308_p0017c10║   　螺門徒五 百。次度伽 耶門徒三百。次度那提門徒
X16n0308_p0017c11║   　二 百。次度身子門徒一 百。次度目連門徒一 百。共
X16n0308_p0017c12║   　計一 千二 百五 十五 人。今減五 人者。略零數故。俱
X16n0308_p0017c13║   　猶同也。此等皆久 修 異道。空無所獲。遇佛得益。感
X16n0308_p0017c14║   　恩常隨。今亦同聽。故云 與俱 。舉類標數竟。
X16n0308_p0017c15║   　二 明位 歎德。
X16n0308_p0017c16║   皆是無漏大阿羅漢。　○佛子住 持善超諸有。能於國
X16n0308_p0017c17║   土成就威儀 。從佛轉輪。妙堪遺囑。嚴淨毗尼。弘範三
X16n0308_p0017c18║   界。應身無量度脫眾生。拔濟未來越諸塵累。
X16n0308_p0017c19║   　初 據迹明位 。皆是者。無異眾故。漏謂三漏。謂欲漏
X16n0308_p0017c20║   　(欲界煩惱)有漏(上二 界煩惱)無明漏(三界無明)也。具 此者。如漏器
X16n0308_p0017c21║   　不堪用故。又於生死中有漏落故。此眾已斷。故云
X16n0308_p0017c22║   　無也。大有三義。一 揀定性。能回心故。二 揀實行。是
X16n0308_p0017c23║   　權現故。三揀同類。稱上首故。阿羅漢。亦三義。一 應
X16n0308_p0017c24║   　供 。堪為福田故。即乞士果。二 殺賊。殺煩惱賊故。即
X16n0308_p0018a01║   　破惡果。三無生。永絕後有故。即怖魔果。小乘久 擅
X16n0308_p0018a02║   　斯名。故為迹也。　○佛子下約本歎德。明位 據迹。歎
X16n0308_p0018a03║   　德約本者。引小乘向大乘故。外現聲聞。內祕菩薩。
X16n0308_p0018a04║   　故稱佛子。既稱佛子。不屑逃形自守。故云 住 持。謂
X16n0308_p0018a05║   　住 世 間持佛法化眾生故。雖住 世 間。不為諸有所
X16n0308_p0018a06║   　繫。故曰善超。若一 向沈空滯寂者。縱超非善。諸有
X16n0308_p0018a07║   　者。略明有三。處中說九。廣演成二 十五 。其中因果
X16n0308_p0018a08║   　不亡。故稱為有。國土王都也。繁華射眼。勝欲牽心。
X16n0308_p0018a09║   　具 威具 儀 。不易可得。曰能於曰成就者。自是塵中
X16n0308_p0018a10║   　作主 。非彼勉 強詐飾者可比。從隨也。佛轉法輪。教
X16n0308_p0018a11║   　化眾生。此眾常隨引攝同類故。超有則 不著於有。
X16n0308_p0018a12║   　具 儀 則 不淪於空。空有不覊。故以 妙稱。又以 其從
X16n0308_p0018a13║   　佛轉輪。緣結有素。故堪遺囑。謂遺命成佛。囑累度
X16n0308_p0018a14║   　生。二 俱 堪故。此上歎自利 之 德。雖兼 利 他。乃借物
X16n0308_p0018a15║   　成已。仍屬自利 。毗尼者。戒律之 總名。治身曰嚴。治
X16n0308_p0018a16║   　心曰淨。又事 戒則 嚴。理戒則 淨。今顯理事 雙持。身
X16n0308_p0018a17║   　心并治。故曰嚴曰淨。然亦非徒自利 。故曰弘範三
X16n0308_p0018a18║   　界。謂弘開法範於三界中也。應身者。隨機應現。無
X16n0308_p0018a19║   　量者。機有無量。應身亦無量故。度脫眾生者。不惟
X16n0308_p0018a20║   　現身。亦兼 說法。如法華妙音觀音之 類。未來者。總
X16n0308_p0018a21║   　該盡際。塵累者。通攝塵勞 。言眾生塵勞 累墜。輪轉
X16n0308_p0018a22║   　生死。如墮深淵。如沈巨溺。此眾能挽之 令起。渡之
X16n0308_p0018a23║   　令過。故曰拔曰濟。此上歎化他之 德。雖兼 自利 。乃
X16n0308_p0018a24║   　以 己成物。仍屬化他。此化他德中。初 云 弘範三界。
X16n0308_p0018b01║   　似 局一 土。次云 應身無量。則 該十方。末云 拔濟未
X16n0308_p0018b02║   　來。乃通盡際。則 橫竪無不可化之 生矣。(問。法華歎德。顯然聲
X16n0308_p0018b03║   　聞。此經歎德。明是菩薩。古德據此。判 楞嚴在法華之 後。似 為當理。若在前 者。此云 何 通答。結集善權。本迹
X16n0308_p0018b04║   　互 影。法華處處顯本。故歎德惟迹。楞嚴在在皆迹。故歎德惟本。本迹原自無礙。互 影方顯不遺。若不爾者。
X16n0308_p0018b05║   　則 法華惟本。不顯攝生之 權。楞嚴惟迹。全 迷實證之 深。豈盡善哉。諸經亦有不爾。或但 為一 類機故)明
X16n0308_p0018b06║   　位 歎德竟。　三略出上首。
X16n0308_p0018b07║   其名曰大智舍利 弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓
X16n0308_p0018b08║   那彌多羅尼子。須菩提。優 波尼沙陀等而為上首。
X16n0308_p0018b09║   　舍利 尊者母也。此云 鶖鷺。以 其母眼淨口利 。可比
X16n0308_p0018b10║   　此鳥。故以 為名。弗翻為子。尊者是其所生。連母為
X16n0308_p0018b11║   　號。亦云 身子。以 其母身形端正。猶云 端正身者之
X16n0308_p0018b12║   　子故。阿含云 。我佛法中。智慧無窮。決了 諸疑者。舍
X16n0308_p0018b13║   　利 弗為第一 。故今以 大智稱之 。　目犍連。此云 採
X16n0308_p0018b14║   　菽氏。姓也。上古有仙 。居山採菽而食。因以 為姓。尊
X16n0308_p0018b15║   　者其苗裔耳。名尼拘律陀。此云 無節樹。以 父母無
X16n0308_p0018b16║   　子。禱樹神而生。即以 名焉。阿含云 。我佛法中。神通
X16n0308_p0018b17║   　輕舉。飛到 十方者。目犍連為第一 。以 其有大神化。
X16n0308_p0018b18║   　故不名其名。惟姓上以 摩訶揀之 。　摩訶拘絺羅。
X16n0308_p0018b19║   　此云 大膝。身子舅也。往論勝姉。姊孕身子。則 不能
X16n0308_p0018b20║   　及。知其所懷智人。生必勝我。因而發憤。遊學南竺。
X16n0308_p0018b21║   　讀十八 種經。無暇剪 爪。世 稱長爪梵志。學優 還家。
X16n0308_p0018b22║   　詣佛索甥。佛令立論。乃曰我以 一 切法不受為宗。
X16n0308_p0018b23║   　佛曰還受是見否。自思若受是見。自宗相違。(以 立不受
X16n0308_p0018b24║   　宗故)若不受是見。自宗則 壞。(以 不受故。還同眾見。不應立是宗故)義墮
X16n0308_p0018c01║   　詞屈。向佛謝罪。佛令出家。證無學果。阿含云 。我佛
X16n0308_p0018c02║   　法中。得四辯才。觸問能答者。拘絺羅為第一 。　富
X16n0308_p0018c03║   　樓那。此云 滿願。尊者父也。彌多羅尼。此云 慈女。尊
X16n0308_p0018c04║   　者母也。尊者是其所生。稱謂從略。故但 云 滿慈子。
X16n0308_p0018c05║   　阿含云 。我佛法中。善能廣說。分別 義理者。滿慈子
X16n0308_p0018c06║   　為第一 。　須菩提。此云 空生。以 尊者生時。其家庫
X16n0308_p0018c07║   　藏皆空。父母疑之 。庫藏復現。故又名善現。相師占
X16n0308_p0018c08║   　曰。既善且吉。故亦名善吉。常修 無諍三昧。佛弟子
X16n0308_p0018c09║   　中。解空第一 。　優 波尼沙陀。此云 塵性。觀塵性空
X16n0308_p0018c10║   　而得道故。又云 近少。白骨微塵色將盡故。自陳圓
X16n0308_p0018c11║   　通文云 。以 從不淨。白骨微塵。歸於虗空。空色二 無。
X16n0308_p0018c12║   　成無學道。如來印我名尼沙陀。餘眾不能俱 列 。故
X16n0308_p0018c13║   　置等言。並 是法門頭角。大眾綱領。故云 而為上首。
X16n0308_p0018c14║   　聲聞眾竟。　二 辟支眾。
X16n0308_p0018c15║   復有無量辟支無學。　○并其初 心同來佛所。　○屬諸
X16n0308_p0018c16║   比丘休夏自恣。
X16n0308_p0018c17║   　初 正敘無學。楞嚴聽眾。非止聲聞一 類。故云 復有。
X16n0308_p0018c18║   　數稱無量者。極言其多故。辟支。具 云 辟支迦羅。名
X16n0308_p0018c19║   　含二 義。一 獨覺。出無佛世 。隨時觀變。體物自覺者。
X16n0308_p0018c20║   　二 緣覺。出有佛世 。稟教觀緣。緣斷證真者。慈恩云 。
X16n0308_p0018c21║   　釋尊出世 。五 百獨覺。從山中來。(出無佛世 。住 山待佛者)仁王
X16n0308_p0018c22║   　云 。八 百萬億 緣覺大仙 。皆來集會。今二 類俱 有。故
X16n0308_p0018c23║   　存梵言。無學者。真窮惑盡。於自類中無所學故。　○
X16n0308_p0018c24║   　并其下兼 明有學。師偕 其資。故云 并也。初 心即是
X16n0308_p0019a01║   　有學。謂初 發取證辟支心故。同來者。資隨其師。亦
X16n0308_p0019a02║   　風行草偃義也。　○屬諸下總陳來意。屬附也。言此
X16n0308_p0019a03║   　眾既非常隨。許於異處安居。今相將而來。意為附
X16n0308_p0019a04║   　諸比丘。作自恣法耳。諸比丘指常隨眾。以 是聲聞
X16n0308_p0019a05║   　律儀 僧 故。休竟也。佛制 比丘。夏月安居。一 為結制
X16n0308_p0019a06║   　辦道。一 為護生避嫌。今當竟夏之 日。即九旬解制
X16n0308_p0019a07║   　時也。佛制 於七月十五 或十四十六 日解制 。考劾
X16n0308_p0019a08║   　九旬德業。自知己過者。自己陳說。自不知過者。恣
X16n0308_p0019a09║   　任僧 舉。故曰自恣。葢恐稍有瑕玼。即玷清眾故也。
X16n0308_p0019a10║   　然此中辟支。與上科聲聞。俱 屬當機。以 此經原為
X16n0308_p0019a11║   　融其小心。成就大志。古德云 。子期不遇。伯牙絕絃。
X16n0308_p0019a12║   　法若無人。說將誰聽。故為第六 。(此上六 種成就。亦名通序。通於諸經
X16n0308_p0019a13║   　故。亦名經後序。結集建立故。結集建立。有因有意。繁見諸疏解中不錄)六 成證信 敘
X16n0308_p0019a14║   　竟。　二 二 緣發起敘(諸教興起。各有感發之 緣。或多或少。各有取意。今具 二 緣)
X16n0308_p0019a15║   　二 。　一 菩薩發起二 聲聞發起。　初 二 。　一 略示
X16n0308_p0019a16║   　類引。二 新舊機發。　初 (咨決心疑。引發戒學。敷座晏安引發定學。宣示深奧。
X16n0308_p0019a17║   　引發慧學。葢如來將示真戒定慧。先以 一 類之 緣。引動 本機。至正說時。自如時雨之 化矣)。
X16n0308_p0019a18║   十方菩薩咨決心疑。欽奉慈嚴將求密義。　○即時如
X16n0308_p0019a19║   來敷座晏安。為諸會中宣示深奧。
X16n0308_p0019a20║   　初 妙機冥 啐。菩薩奉命度生。各據一 域。故以 十方
X16n0308_p0019a21║   　稱之 。離佛既久 。就正無緣。於諸大乘律儀 。未能心
X16n0308_p0019a22║   　無疑懼。今當休夏。歸來自恣。故云 咨決。謂咨問於
X16n0308_p0019a23║   　佛。請求決斷也。欽敬承。奉遵依也。佛具 折攝二 門。
X16n0308_p0019a24║   　於所咨決。應析伏者。則 如父之 嚴。應攝授者。則 如
X16n0308_p0019b01║   　母之 慈。而菩薩敬承遵依。無敢違越。以 本為自恣
X16n0308_p0019b02║   　來故。自恣已畢。妙機冥 動 。故曰將求。將求者。存諸
X16n0308_p0019b03║   　心未及言也。密義者。定慧均等之 義。良以 二 乘人
X16n0308_p0019b04║   　等。不達自性本定。縱修 禪寂。俱 墮偏 枯。及乎般若。
X16n0308_p0019b05║   　却又惟尚虗慧。遂令定慧均等之 學。轉成密義。菩
X16n0308_p0019b06║   　薩知此。欲為引發。口雖未形。而意已彰著。故直記
X16n0308_p0019b07║   　之 曰將求密義。　○即時下深應時啄。佛智鑑機。應
X16n0308_p0019b08║   　不失候。故云 即時。真啐啄無違也。敷座者。敷具 而
X16n0308_p0019b09║   　坐。晏安者。晏靜而安。葢將有所說。少時入 定。審機
X16n0308_p0019b10║   　觀法。為物示軌耳。又晏而云 安者。從容自然。不假
X16n0308_p0019b11║   　造作。即天然本具 之 定也。出定酬機。故云 為諸會
X16n0308_p0019b12║   　中。會中亦兼 聲聞。謂能引所引兩俱 為故。宣示者
X16n0308_p0019b13║   　宣演指示。深奧者。深微奧妙。即應前 密義之 求。而
X16n0308_p0019b14║   　說定慧均等法故。準法華發起敘初 。先說無量義
X16n0308_p0019b15║   　經。次入 無量義定。而為正說類引。今經先定後說。
X16n0308_p0019b16║   　但 未出經定名目。以 義揆之 。必是楞嚴一 類。所謂
X16n0308_p0019b17║   　先以 定動 。後以 智發也。略示類引竟。
X16n0308_p0019b18║   　二 新舊機發。
X16n0308_p0019b19║   法筵清眾得未曾有。迦陵仙 音徧十方界。　○恒沙菩
X16n0308_p0019b20║   薩來聚道場。文殊師利 而為上首。
X16n0308_p0019b21║   　初 舊住 機發。敷座設筵。為眾說法。故曰法筵。清眾
X16n0308_p0019b22║   　者。常隨眾及先來眾也。已經自恣。故曰清眾。對下
X16n0308_p0019b23║   　新來。因稱舊住 。密義深奧。向所不說。故曰未有。菩
X16n0308_p0019b24║   　薩極領妙旨。二 乘方聞絕唱。故云 得也。迦陵。具 云
X16n0308_p0019c01║   　迦陵頻伽 。此翻妙聲。鳥名也。音聲微妙。和雅不倫。
X16n0308_p0019c02║   　故以 仙 音稱之 。正脈云 。在[聲-耳+卵]發聲。已踰眾鳥。知非
X16n0308_p0019c03║   　凡鳥可比。取喻佛音者。以 佛音之 形眾聲。與迦陵
X16n0308_p0019c04║   　之 比凡鳥。略相似 耳。其實佛音圓徧。豈迦陵可及
X16n0308_p0019c05║   　哉。如寶積第十。目連試佛音聲。以 神足力 。飛過西
X16n0308_p0019c06║   　方恒沙國土。還同近聞。今云 徧十方界。可以 例 知。
X16n0308_p0019c07║   　○恒沙下新來機發。恒即恒河。正音殑伽 河。此云
X16n0308_p0019c08║   　天堂來。源自雪山頂阿耨達池流出。狀其來處最
X16n0308_p0019c09║   　高故。河中沙細如麵。用計菩薩。極顯其數之 多也。
X16n0308_p0019c10║   　道場即指桓舍。以 是佛僧 辦道處故。來聚者。聞音
X16n0308_p0019c11║   　而來。會聚於此。乃不約而同也。文殊師利 。亦云 曼
X16n0308_p0019c12║   　殊室利 。此翻妙吉祥。以 菩薩生時。有祥光 滿室之
X16n0308_p0019c13║   　兆 故。或云 妙德。或云 妙首。以 其具 勝妙德。為羣賢
X16n0308_p0019c14║   　首故。古德云 。過去成佛。號龍種尊王。現在北方。為
X16n0308_p0019c15║   　歡喜摩尼寶積。當來成佛。名曰普現。葢為影嚮大
X16n0308_p0019c16║   　化。示居因門。華嚴表根本智。今經作擇法眼。且為
X16n0308_p0019c17║   　發起性定。率眾來茲。故以 上首稱之 。然舊住 之 眾。
X16n0308_p0019c18║   　既得略教。自應進希廣談。新來菩薩。聞音而聚。明
X16n0308_p0019c19║   　是要聆深法。機發之 義。可以 意會。(此上兩科。雖為引發正說。而亦
X16n0308_p0019c20║   　為顯楞嚴會上。眾有菩薩。列 眾中。不敘菩薩者。以 此)菩薩發起竟
X16n0308_p0019c21║   　二 聲聞法起三。　一 王臣齋供 。二 阿難誤墮。三如
X16n0308_p0019c22║   　來救度。　初 二 。　一 匿王齋佛。二 臣民供 僧 。　初 。
X16n0308_p0019c23║   時波斯匿王為其父王諱日。營齋請佛。宮掖自迎如
X16n0308_p0019c24║   來。廣設珍羞無上妙味。　○兼 復親延諸大菩薩。
X16n0308_p0020a01║   　初 正請如來。時即眾僧 自恣之 時。諸佛歡喜之 日。
X16n0308_p0020a02║   　此日薦親。功 倍尋常。如盂蘭經俱 悉。波斯匿。本國
X16n0308_p0020a03║   　王名。此翻勝軍。謂軍旅最勝。諸國無能敵故。為其
X16n0308_p0020a04║   　下尋常作句欠妥。當於諱日下作句。請佛下作句。
X16n0308_p0020a05║   　如來下作句。於詞既通。於理亦順。諱日者。親喪之
X16n0308_p0020a06║   　日。諱有二 義。一 忌諱。謂忌舉吉事 。哀切不勝故。二
X16n0308_p0020a07║   　隱諱。謂隱而不言。言之 即慟故。世 禮如是。佛教則
X16n0308_p0020a08║   　令修 冥 福。以 資神道。匿王遵此。故云 為其云 云 。營
X16n0308_p0020a09║   　齋者。營辦齋供 。請佛者。祈資冥 福。以 佛具 大神力 。
X16n0308_p0020a10║   　有大慈悲。能追異世 之 魂。與當來之 樂故。宮掖者。
X16n0308_p0020a11║   　內庭左右門也。佛由中門。王不敢並 。故但 於左右
X16n0308_p0020a12║   　迎之 。言自迎者。為迓萬德之 尊。自屈萬乘之 貴故。
X16n0308_p0020a13║   　珍羞者。貴重食品。廣設者。諸般俱 備 。盡世 所有。以
X16n0308_p0020a14║   　供 甘旨。故稱無上妙味。　○兼 復下兼 延菩薩。既已
X16n0308_p0020a15║   　隨佛。而重標親延者。但 是神顧語及。非另迎也。正
X16n0308_p0020a16║   　脈云 。請佛以 下有六 重見敬之 至。謂其處則 內。其
X16n0308_p0020a17║   　迎則 親。其設則 廣。其羞則 珍。其味則 妙。其伴 則 同。
X16n0308_p0020a18║   　愚謂。非世 尊無以 成匿王之 信 。非匿王無以 見世
X16n0308_p0020a19║   　尊之 德。請者受者。均為典 型。匿王齋佛竟。
X16n0308_p0020a20║   　二 臣民供 僧 。
X16n0308_p0020a21║   城中復有長者居士同時飯僧 。佇 佛來應。　○佛勅 文
X16n0308_p0020a22║   殊分領菩薩及阿羅漢應諸齋主 。
X16n0308_p0020a23║   　初 延僧 佇 佛。盂蘭儀 範。上行下效。故云 城中復有
X16n0308_p0020a24║   　等。長者齒高德隆。居士守道居正。二 皆有臣有民。
X16n0308_p0020b01║   　如須達東坡。耶闍龐公 之 類。(須達有位 長者。東坡有位 居士。耶闍無位
X16n0308_p0020b02║   　長者。龐公 無位 居士)同時者。不惟眾同。亦與王同。葢以 僧 自
X16n0308_p0020b03║   　恣日。佛歡喜日。乃合正制 故。飯僧 者。以 飯供 僧 。佇
X16n0308_p0020b04║   　佛者。引領望佛。然飯僧 必佇 佛者。以 佛來僧 方至
X16n0308_p0020b05║   　故。又分應須佛勅 故。　○佛勅 下佛勅 分應。文殊身
X16n0308_p0020b06║   　兼 賓主 。且為上首。故獨勅 之 。又佛勅 分領者。非勅
X16n0308_p0020b07║   　文殊自領。葢令其分派兩乘上首。各領大眾。依次
X16n0308_p0020b08║   　赴請。如今主 叢林者。命執事 次第差僧 之 類。隨請
X16n0308_p0020b09║   　者意。分眾多少。故云 應諸齋主 。(此上兩科。雖為引敘阿難墮事 。而亦
X16n0308_p0020b10║   　為顯楞嚴會上。眾有王臣。列 眾中。不敘人天者。以 此)王臣齋供 竟
X16n0308_p0020b11║   　二 阿難誤墮二 。　一 誤墮之 由。二 誤墮之 事 。　初
X16n0308_p0020b12║   　三。　一 不矜小制 。二 妄擬大乘。三臨事 假飾。　初 。
X16n0308_p0020b13║   唯有阿難先受別 請。　○遠遊未還不遑僧 次。　○既無
X16n0308_p0020b14║   上座及阿闍黎途中獨歸。
X16n0308_p0020b15║   　初 離眾受請。唯有二 字。直聲其過。言眾皆不爾。唯
X16n0308_p0020b16║   　有阿難如此。豈得無過。別 請者。別 種事 緣所請。如
X16n0308_p0020b17║   　懺罪施物等。言先受者。受請在先。似 應無過。但 自
X16n0308_p0020b18║   　恣在邇。海眾咸集。縱遇別 請。亦不應受。此其不矜
X16n0308_p0020b19║   　小制 者一 也。　○遠遊下故意愆期。遠遊二 字。亦直
X16n0308_p0020b20║   　聲其過。言縱受別 請。事 畢即宜速歸。乃乘便 遠遊。
X16n0308_p0020b21║   　屆期未還。豈得無過。遑暇也。不遑僧 次者。謂自恣
X16n0308_p0020b22║   　赴齋。俱 不暇及眾僧 班次。此其不矜小制 者二 也。
X16n0308_p0020b23║   　○既無下不依常度。上座者坐次居上。或齒尊。或
X16n0308_p0020b24║   　戒先。或智廣。或德重。為眾所推。皆可稱之 。論明三
X16n0308_p0020c01║   　種。一 生年。(即齒尊)二 福德。(即德重)三法性。(兼 智廣戒先)阿闍
X16n0308_p0020c02║   　黎。唐翻軌範。隋言正行。謂能行軌範。糾正弟子行
X16n0308_p0020c03║   　故。四分開五 。一 出家。(即剃 度師)二 教授。(即受具 教儀 )三羯磨。
X16n0308_p0020c04║   　(即稟白羯磨)四受經。(即依之 受經)五 依止。(依住 乃至一 宿)首言既無
X16n0308_p0020c05║   　者。亦直聲其過。言律制 一 僧 遠出。必以 二 師翊從。
X16n0308_p0020c06║   　所以 嚴行止也。今言俱 無。豈得無過。途中獨歸者。
X16n0308_p0020c07║   　顯信 意無拘。違越毗尼。致非招難。此其不矜小制
X16n0308_p0020c08║   　者三也。如此行履。深位 猶難。方證初 果。便 爾無忌。
X16n0308_p0020c09║   　則 下之 誤墮婬室者。非無故也。　二 妄擬大乘三。
X16n0308_p0020c10║   　一 無供 循乞。二 展轉釋意。三總出其由。　初 。
X16n0308_p0020c11║   其日無供 。即時阿難執持應器。於所遊城次第循乞。
X16n0308_p0020c12║   　其日無供 者。謂歸來之 日。無人供 齋。此有二 因。一
X16n0308_p0020c13║   　無侶 獨歸。人不知故。二 佛勅 分應。數各備 故。即時
X16n0308_p0020c14║   　者。即於食時。應器者。受食之 具 。梵語鉢多羅。此翻
X16n0308_p0020c15║   　應量器。應己食量而為大小故。又體色量三。皆應
X16n0308_p0020c16║   　法故。執而持之 者。用以 乞食。翼三寶備 六 德也。聞
X16n0308_p0020c17║   　物之 國。地廣人稠。一 人乞食。豈能徧歷。故但 云 於
X16n0308_p0020c18║   　所遊城。顯經遊不到 處。則 不乞故。次第者。從外向
X16n0308_p0020c19║   　內。循乞者。順序而乞。順序而乞。則 持心平等。從外
X16n0308_p0020c20║   　向內。則 不揀種族。此菩薩行履。而阿難擬之 。將必
X16n0308_p0020c21║   　有畫鵠類烏之 羞矣。　二 展轉釋意。
X16n0308_p0020c22║   心中初 求最後檀越以 為齋主 。無問淨穢剎利 尊姓。
X16n0308_p0020c23║   及旃陀羅。　○方行等慈不擇微賤。　○發意圓成一 切
X16n0308_p0020c24║   眾生無量功 德。
X16n0308_p0021a01║   　初 釋循乞意。言小乘乞食。向揀五 家。(官唱屠沽婬)今一
X16n0308_p0021a02║   　旦次第循乞。其意何 居。故以 心中初 求等釋之 。檀
X16n0308_p0021a03║   　越。此翻施主 。或云 檀翻為施。越是華言。謂以 施福
X16n0308_p0021a04║   　越貧窮海故。言最後者。指至穢至賤之 家。雖至穢
X16n0308_p0021a05║   　至賤。若等心觀之 。皆為檀越。但 向所不乞。今始發
X16n0308_p0021a06║   　是心。欲得彼供 。以 為齋主 。故曰。心中初 求。穢賤尚
X16n0308_p0021a07║   　求。何 況淨貴。故總以 無問。剎利 者。具 云 剎帝利 。此
X16n0308_p0021a08║   　翻王種。或翻田主 。謂帝王種族。奕世 相承主 國田
X16n0308_p0021a09║   　者。四姓中尊。故曰尊姓。此淨而貴者也。旃陀羅。此
X16n0308_p0021a10║   　翻屠者。亦名嚴幟。謂屠殺為業。不許與良民共處。
X16n0308_p0021a11║   　行則 持幟為嚴。見者避之 。此穢而賤者也。　○方行
X16n0308_p0021a12║   　下釋初 求意。言初 果力 微。乞食應遵常法。初 求最
X16n0308_p0021a13║   　後檀越。何 所為乎。故以 方行等釋之 。方行等慈者。
X16n0308_p0021a14║   　謂倣效菩薩行平等慈也。行平等慈。自應無所揀
X16n0308_p0021a15║   　棄。故曰不擇微賤。　○發意句釋方行意。言小貴安
X16n0308_p0021a16║   　小。必欲方行菩薩。取何 益耶。故以 發意等釋之 。發
X16n0308_p0021a17║   　意者。發大乘意。圓成者。圓滿成就。一 切眾生。總該
X16n0308_p0021a18║   　淨穢貴賤。言菩薩等慈而乞。眾生隨意而施。各得
X16n0308_p0021a19║   　無量功 德。若乞者揀擇。則 令一 切眾生。有得圓成。
X16n0308_p0021a20║   　有不得者。阿難不屑於此。所以 方行菩薩。然善則
X16n0308_p0021a21║   　善矣。第恐從井救人。非智者之 所為耳。展轉釋意
X16n0308_p0021a22║   　竟。　三總出其由。
X16n0308_p0021a23║   阿難已知如來世 尊訶須菩提及大迦葉為阿羅漢
X16n0308_p0021a24║   心不均平。　○欽仰如來開闡無遮度諸疑謗。
X16n0308_p0021b01║   　初 曾見被訶。言如上所說。已知次第循乞意矣。但
X16n0308_p0021b02║   　意不自興。感發有由。故云 阿難已知等也。訶二 聖
X16n0308_p0021b03║   　事 。古德指在淨名。又自會云 。淨名訶。即知如來亦
X16n0308_p0021b04║   　訶。又云 。彼是金粟如來。與釋迦何 別 。此說雖亦可
X16n0308_p0021b05║   　通。終不穩順。愚謂。不必定指。良以 三藏聖教。未來
X16n0308_p0021b06║   　此土者尚多。即已來此土目所不及者亦有。安知
X16n0308_p0021b07║   　餘經餘論。別 無訶責二 聖之 處。再 俟 參考。如來者。
X16n0308_p0021b08║   　十號之 首。世 尊者。十號之 末。為攝中間。故爾雙稱。
X16n0308_p0021b09║   　正脈云 。須菩提。捨貧乞富。意在與續善根。恐將墮
X16n0308_p0021b10║   　落。且無減尅之 難。大迦葉。捨富乞貧。意在憐其久
X16n0308_p0021b11║   　苦。與植樂因。且無趨富之 議。是以 無學尊位 。而為
X16n0308_p0021b12║   　此不平之 事 。故佛訶責其非也。　○欽仰下欽仰改
X16n0308_p0021b13║   　轍。如來訶彼二 聖。言猶在耳。敢不欽敬。佛為銷其
X16n0308_p0021b14║   　偏 私。融歸平等。可不仰慕。正由欽敬仰慕。所以 頓
X16n0308_p0021b15║   　興大意。一 則 開啟闡揚無遮限之 普心。一 則 度諸
X16n0308_p0021b16║   　世 間難聲明之 疑謗。葢以 心有遮限則 疑謗難免。
X16n0308_p0021b17║   　謂偏 貧多致疑。偏 富多致謗也。妄擬大乘竟。
X16n0308_p0021b18║   　三臨事 假飾。
X16n0308_p0021b19║   經彼城隍。徐走郭門。　○嚴整威儀 。肅恭齋法。
X16n0308_p0021b20║   　初 入 城之 儀 。城隍者。城外濠壍。有水為池。無水為
X16n0308_p0021b21║   　隍。從外而入 。故先經此。郭門者。門外護門。即今甕
X16n0308_p0021b22║   　城門也。將入 城內。略加 矜持。故曰徐步。謂安詳徐
X16n0308_p0021b23║   　徐而步履也。　○嚴整下正乞之 儀 。嚴者慎其容。整
X16n0308_p0021b24║   　者斂其服。慎其容。則 有威可畏。斂其服。則 有儀 可
X16n0308_p0021c01║   　仰。故曰威儀 。肅謂嚴其心。恭謂敬其事 。嚴其心則
X16n0308_p0021c02║   　齋誠不亂 。敬其事 則 法則 不失。故曰齋法。戒經云 。
X16n0308_p0021c03║   　此丘入 聚落。無違戾他事 。但 自觀身行。若正若不
X16n0308_p0021c04║   　正。楞伽 云 。乞食出遊行。前 視一 尋地。攝念而行乞。
X16n0308_p0021c05║   　猶如蜂採華。今阿難非不符式。但 此要習之 有素。
X16n0308_p0021c06║   　用於臨期。自然從容中道。不思不勉 。看他般若經
X16n0308_p0021c07║   　中。世 尊臨乞食時。着衣持鉢。便 入 舍衛。何 曾有絲
X16n0308_p0021c08║   　毫加 意。而此中曰經彼。曰徐步。曰嚴整。曰肅恭。一
X16n0308_p0021c09║   　味有心。全 屬假飾。安得不令摩登伽 女。伺得其便
X16n0308_p0021c10║   　哉。此論實行。若就權現者。阿難實不如是。葢為詐
X16n0308_p0021c11║   　現威儀 已向不矜者。作覆轍耳。誤墮之 由竟。
X16n0308_p0021c12║   　二 誤墮之 事 。
X16n0308_p0021c13║   爾時阿難因乞食次。經歷婬室遭大幻術。摩登伽 女
X16n0308_p0021c14║   以 娑畏迦羅先梵天呪攝入 淫席。淫躬撫摩。將毀戒
X16n0308_p0021c15║   體。
X16n0308_p0021c16║   　爾時即加 意嚴肅時也。次謂鱗次。不相越踰之 義。
X16n0308_p0021c17║   　因乞食不相越踰。淨穢無問。所以 經歷淫室。遭遇
X16n0308_p0021c18║   　也。墮也。謂不期而遇。墮落其中也。幻術者。虗幻呪
X16n0308_p0021c19║   　術。眩惑心目。登伽 經云 。有摩登伽 。神語符呪。能移
X16n0308_p0021c20║   　日月墮地。亦能呪梵天使下。況沙門阿難耶。據此
X16n0308_p0021c21║   　知非尋常幻術。故以 大稱。依戒因緣經。摩登伽 。翻
X16n0308_p0021c22║   　小家種。亦下賤種。是其母名。女名鉢吉蹄。此翻本
X16n0308_p0021c23║   　性。謂雖墮淫女。本性不失故。或翻石性。謂其性如
X16n0308_p0021c24║   　石。不可轉移故。在俗 名性女。出家名性尼。今云 摩
X16n0308_p0022a01║   　登伽 女者。依母彰名故。以 用也。上為能用人。下為
X16n0308_p0022a02║   　所用術故。娑毗迦羅。冥 性外道也。此云 黃髮。亦云
X16n0308_p0022a03║   　金頭。謂頭髮黃如金色故。先梵天。指過去梵天。呪
X16n0308_p0022a04║   　祝詞也。本是邪呪。偽稱過去梵天所說。金頭傳。登
X16n0308_p0022a05║   　伽 用。故逆次標之 。攝入 者。準戒因緣經。鉢吉蹄白
X16n0308_p0022a06║   　母。願以 阿難為婿。其母。即以 牛糞塗地。結綵然燈。
X16n0308_p0022a07║   　燒香誦呪。阿難意便 恍惚。隨其呪術。竟至其家。婬
X16n0308_p0022a08║   　席者。登伽 寢席。淫躬者。登伽 欲身。撫摩者。撫揉摩
X16n0308_p0022a09║   　按。言阿難既入 席臨身。登伽 自欲燄飛揚。其撫揉
X16n0308_p0022a10║   　摩按之 態。勢 所不免。但 如扶醉抱屍。莫可如何 耳。
X16n0308_p0022a11║   　戒體者。律儀 戒無作體也。謂於受戒時。心力 巨大。
X16n0308_p0022a12║   　能生妙善無漏色法。由此從思種上。便 有一 分防
X16n0308_p0022a13║   　發功 能。名無表色。故曰戒體。是非色非心聚。持之
X16n0308_p0022a14║   　則 肥。犯之 則 羸。若破根本。則 戒體毀矣。下云 。心雖
X16n0308_p0022a15║   　明了 。力 不自由。又云 。心清淨故。尚未淪溺。故知阿
X16n0308_p0022a16║   　難戒體。雖曰未毀。然已至危。故曰將也。(問。聲聞眾中。僧 尼甚
X16n0308_p0022a17║   　多。發起此經。必以 阿難及登伽 者何 也。答。各有二 義。阿難二 義者。一 顯聞不足恃。二 顯他不足恃。聞不足
X16n0308_p0022a18║   　恃者。謂阿難多聞第一 。一 遭幻術。便 不能免況夫纔登講肆。方學讀文。遇境逢緣。寧不懼乎。他不足恃者。
X16n0308_p0022a19║   　謂阿難是佛堂弟。從佛出家。彼此身心。尚不相代 。況夫師非聖賢。遇若萍水。恃而不修 。豈不誤哉。登伽 二
X16n0308_p0022a20║   　義者。一 謂策發初 心。二 謂勉 勵 久 修 。策發初 心者。以 登伽 破他淨戒。無自修 心。一 蒙呪力 。便 證三果。欲愛
X16n0308_p0022a21║   　乾枯。成精進林。何 況發菩提心。求佛利 生。若更加 持呪。則 風帆順水。薩婆若海。不患其不至矣。勉 勵 久 修
X16n0308_p0022a22║   　者。以 登伽 宿為淫女。業障最深。一 念熏修 無漏善故。或得出纏。或蒙授記。況夫久 修 淨行。惑習已薄。若奮
X16n0308_p0022a23║   　起精進。則 斬絲染色。生死苦輪。誰謂其不出乎)阿難誤墮竟。　三如來救
X16n0308_p0022a24║   　度三。　一 佛歸眾隨。二 化佛說呪。三勅 救歸來。
X16n0308_p0022b01║   　初 。
X16n0308_p0022b02║   如來知彼淫術所加 。齋畢旋歸。　○王及大臣長者居
X16n0308_p0022b03║   士俱 來隨佛。願聞法要。
X16n0308_p0022b04║   　初 佛知速歸。彼指阿難。如來法眼鑑徹。故能知也。
X16n0308_p0022b05║   　淫術所加 事 在危急。戒體將毀。救不容緩。故齋畢
X16n0308_p0022b06║   　旋歸。謂事 訖作速轉來也。　○王及下眾隨希益。資
X16n0308_p0022b07║   　中云 。如來常儀 。受請齋了 。皆為說法。今日速歸。必
X16n0308_p0022b08║   　有所為。故王臣等俱 來隨佛。其意以 佛頓越常儀 。
X16n0308_p0022b09║   　必談最勝之 法。心要之 義。各皆仰望。故曰願聞法
X16n0308_p0022b10║   　要。正大機冥 動 也。　二 化佛說呪。
X16n0308_p0022b11║   於時世 尊。頂放百寶無畏光 明。光 中出生千葉寶蓮。
X16n0308_p0022b12║   有佛化身結跏趺坐。宣說神呪。
X16n0308_p0022b13║   　阿難被術。王等機動 。救應無違。故即於此時放光 。
X16n0308_p0022b14║   　光 從頂放者。亦表所說神呪。最勝無上。最妙無見
X16n0308_p0022b15║   　之 意。光 具 百寶利 益之 色。表呪具 攝授之 慈。無善
X16n0308_p0022b16║   　不成。光 具 無畏威烈之 相。表呪具 折伏之 嚴。無惡
X16n0308_p0022b17║   　不摧。光 明有破暗照物之 功 。表神呪有破惑照真
X16n0308_p0022b18║   　之 用。既有破惑照真之 用。自能出生無礙圓因。以
X16n0308_p0022b19║   　千葉蓮華。表圓因無礙。一 具 一 切。一 切即一 故也。
X16n0308_p0022b20║   　既能出生無礙圓因。自能成就無為妙果。以 有佛
X16n0308_p0022b21║   　化身。表妙果無為。非空非有(有佛非空。化身非有)空有無礙
X16n0308_p0022b22║   　故也。結跏趺坐者。雙疊其足。如龍盤結。諸坐法中
X16n0308_p0022b23║   　最安隱。不疲極。攝手足。心不散故。佛如此坐。化佛
X16n0308_p0022b24║   　亦然。表此呪即是權實同歸。不動 法故。能表既備 。
X16n0308_p0022c01║   　所表斯彰。故以 化佛無障礙心而宣說之 。呪而言
X16n0308_p0022c02║   　神者。力 用難思。至下自見。　三勅 救歸來。
X16n0308_p0022c03║   勅 文殊師利 將呪往護。惡呪銷滅。提獎阿難及摩登
X16n0308_p0022c04║   伽 歸來佛所。
X16n0308_p0022c05║   　上命曰勅 。人王法王。皆可稱之 。文殊所勅 人也。佛
X16n0308_p0022c06║   　不自救者。足三寶。作將來式故。如來佛寶。神呪法
X16n0308_p0022c07║   　寶。文殊僧 寶。法雖佛說。非僧 不傳。僧 寶所係 。亦大
X16n0308_p0022c08║   　矣哉。必勅 文殊者。以 阿難邪術魘。非大智莫能醒。
X16n0308_p0022c09║   　登伽 淫癡縛。非大智莫能解故。將猶持也。義通口
X16n0308_p0022c10║   　意。謂口誦演。意觀念也。若兼 身往。則 三業俱 持。護
X16n0308_p0022c11║   　謂遮護。遮邪術。護正心故。真法幻術。力 用霄壤。故
X16n0308_p0022c12║   　神呪纔及。惡呪便 銷。湯雪日暗。可為譬矣。所謂力
X16n0308_p0022c13║   　用難思者以 此。提謂提擕。獎謂獎勸 。言阿難如醉
X16n0308_p0022c14║   　初 醒。不能自歸。故須提擕。登伽 知非含羞。未便 肯
X16n0308_p0022c15║   　來。故須獎勸 。總以 大權示現。引發實行。曲盡其情
X16n0308_p0022c16║   　耳。(此上二 緣發起。亦名別 序。別 在當經故。亦名經前 序。經前 發起故)敘分竟
X16n0308_p0022c17║   　二 正宗分(正說本經性定宗旨)二 。　一 阿難哀求成佛妙定。
X16n0308_p0022c18║   　二 如來委示始終因果。　初 二 。　一 阿難悲悔誠
X16n0308_p0022c19║   　請。二 大眾普同希益。　初 。
X16n0308_p0022c20║   阿難見佛頂禮悲泣。恨無始來一 向多聞未全 道力 。
X16n0308_p0022c21║   ○慇勤 啟請十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪
X16n0308_p0022c22║   那最初 方便 。
X16n0308_p0022c23║   　初 悲悔前 非。特標見佛者。幸得復面故。頂禮者頭
X16n0308_p0022c24║   　面接足。雖是常儀 。亦感謝佛恩。悲泣者哀切涕泗。
X16n0308_p0023a01║   　雖是慚惶。亦感傷 自失。感傷 不已。轉成怨悔。故曰
X16n0308_p0023a02║   　恨也。恨者隨惑之 一 。障慈助 瞋。似 不應有。若今日
X16n0308_p0023a03║   　之 恨。誠不可少。以 阿難回小向大。反妄歸真。乃至
X16n0308_p0023a04║   　當來成佛。皆由此恨以 為前 驅。無始一 向等。正敘
X16n0308_p0023a05║   　所恨。不得其始。故曰無始。極言其迷之 遠故。一 向
X16n0308_p0023a06║   　者。一 味趣向。多聞者。多於聞持。要知多聞無過。唯
X16n0308_p0023a07║   　無始一 味趣向。有誤真修 。四果道力 。尚未成全 。固
X16n0308_p0023a08║   　可恨也。　○慇勤 下誠請妙定。慇勤 諄切也。啟白請
X16n0308_p0023a09║   　求也。十方如來等。正敘所求。言阿難已覺前 非。重
X16n0308_p0023a10║   　發深醒。縱全 四果。亦非所願。故求十方如來。得成
X16n0308_p0023a11║   　菩提之 法。此處有兩重揀別 。一 得成菩提。揀小教
X16n0308_p0023a12║   　二 乘。以 彼所修 。縱得滅盡。不成菩提故。二 妙之 一
X16n0308_p0023a13║   　字。揀權教菩薩。以 彼所修 。縱入 唯識。不成圓妙故。
X16n0308_p0023a14║   　良以 奢摩等三。諸乘共有。錯亂 修 習。毫釐千里。故
X16n0308_p0023a15║   　須揀也。奢摩他。此云 止。以 寂靜為義謂止散亂 入
X16n0308_p0023a16║   　寂靜故。若依今經。則 了 識非心名止。以 了 識非心。
X16n0308_p0023a17║   　不須強制 。自然不隨。乃真止故。識法皆性名寂。以
X16n0308_p0023a18║   　識法皆性。不須強離。自然不動 。乃真寂故。是知此
X16n0308_p0023a19║   　之 奢摩。與彼強制 識心。閉目想空者。大不同也。三
X16n0308_p0023a20║   　摩。具 云 三摩提。或三摩地。或三摩波提。三摩鉢底
X16n0308_p0023a21║   　等。皆梵音賒切耳。此云 等至。以 銷幻為義。謂平等
X16n0308_p0023a22║   　至定。銷幻妄故。若依今經。則 動 靜根解名等至。以
X16n0308_p0023a23║   　動 解不有。靜解不無。根解定深。乃真等至故。覺空
X16n0308_p0023a24║   　滅解名銷幻。以 覺解離照。空解離寂。滅解性現。乃
X16n0308_p0023b01║   　真銷幻故。是知此之 三摩。與彼暫住 似 定。(根不盡。名似 定)
X16n0308_p0023b02║   　竟守似 真者。(滅不解。名似 真)大不同也。禪那。此云 靜慮。以
X16n0308_p0023b03║   　寂滅為義。謂由靜起慮。思惟修 習。至寂滅(即涅槃也)故。
X16n0308_p0023b04║   　若依今經。則 止觀平等名靜慮。以 金剛 觀察。十種
X16n0308_p0023b05║   　深喻。奢摩他中。毘婆舍那。乃真靜慮故。從因至果
X16n0308_p0023b06║   　名寂滅。以 到 茶無字可說。乃真寂滅故。是知此之
X16n0308_p0023b07║   　禪那。與彼以 悟為修 。以 分為滿者。大不同也。然成
X16n0308_p0023b08║   　佛妙定。修 之 誠難。須知漸進之 由。乃無躐等之 弊。
X16n0308_p0023b09║   　故繫之 以 最初 方便 。葢欲借方便 以 造正修 故。古
X16n0308_p0023b10║   　有多釋。莫決從違。繁言亂 心。一 槩不錄。今以 三名
X16n0308_p0023b11║   　所屬之 文。各開為四。一 最初 方便 。二 初 方便 。三正
X16n0308_p0023b12║   　修 。四究竟。如奢摩中以 了 識非心為最初 方便 。領
X16n0308_p0023b13║   　見是心為初 方便 。會四科。融七大。究生續之 因。辨
X16n0308_p0023b14║   　圓融之 故。為正修 。備 顯一 心三藏。無礙圓融。為究
X16n0308_p0023b15║   　竟。三摩中以 嚴持禁戒為最初 方便 。建立道場為
X16n0308_p0023b16║   　初 方便 。解六 結而越三空為正修 。獲二 勝而發三
X16n0308_p0023b17║   　用為究竟。禪那中除亂 想而修 三漸為最初 方便 。
X16n0308_p0023b18║   　由乾慧而發十心為初 方便 。三賢加 地為正修 。由
X16n0308_p0023b19║   　等趣妙為究竟。至下自見。阿難悲悔誠請竟。
X16n0308_p0023b20║   　二 大眾普同希益。
X16n0308_p0023b21║   於時復有恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢辟支佛等
X16n0308_p0023b22║   俱 願樂聞。退坐默然承受聖旨。
X16n0308_p0023b23║   　於時者即於阿難啟請時也。成佛之 法。海眾共仰。
X16n0308_p0023b24║   　故云 復有等。恒沙菩薩者。音感後至眾。及諸十方
X16n0308_p0023c01║   　者。咨決先來眾。十方下應有菩薩二 字。或譯者脫
X16n0308_p0023c02║   　耳。羅漢者。常隨聲聞。辟支者。雲集二 覺。等該初 心
X16n0308_p0023c03║   　及與人天。二 序互 影之 眾。此則 全 出。菩薩隨位 增
X16n0308_p0023c04║   　進。二 乘厭小求大。人天隨喜。故俱 願樂聞。退坐默
X16n0308_p0023c05║   　然者。凝神息慮。承受聖旨者。敬候佛音。樂聞之 意。
X16n0308_p0023c06║   　於此可見。華嚴云 。如病思良藥。如饑思美食。如渴
X16n0308_p0023c07║   　思冷水。如眾蜂依蜜。我等亦如是。願聞甘露法。智
X16n0308_p0023c08║   　論云 。聽者端視如渴飲。一 心入 於語義中。皆此義
X16n0308_p0023c09║   　也。阿難哀求成佛妙定竟。
X16n0308_p0023c10║   　二 如來委示始終因果四。　一 開示奢摩成信 分。
X16n0308_p0023c11║   　二 開示三摩成解分。三開示禪那成修 分。四開示
X16n0308_p0023c12║   　楞嚴成證分。　初 三。　一 為銷倒想說空藏。二 為
X16n0308_p0023c13║   　除細惑說二 藏。三為發圓信 說三藏。　初 (銷倒想者。取阿
X16n0308_p0023c14║   　難謝佛語也。認妄為真。以 真為妄。皆為倒想。此想不銷。何 以 捨妄心而取真心乎。空如來藏。即是真心。葢
X16n0308_p0023c15║   　以 一 心有真如生滅二 門。今約真如門說空藏也。然此空非斷。非滅色。非相外等空。以 一 切法。不動 不壞。
X16n0308_p0023c16║   　當體即真。更無絲毫外法。如金獅子。不鎔不毀。全 相皆金。更無雜質。所謂彌滿清淨。中不容他。即是第一
X16n0308_p0023c17║   　義空。今以 四科七大俱 有如來藏名。故科為空藏也)二 。　一 斥破所執妄心
X16n0308_p0023c18║   　以 開奢摩他路。二 顯示所遺真性令見如來藏體。
X16n0308_p0023c19║   　初 (認見為心。即是奢摩他路。以 三如來藏。皆由此而進故。向以 執識為心。錯亂 修 習則 奢摩他路。
X16n0308_p0023c20║   　茅塞之 矣。今令了 識非心。將必認見為是。故云 開也)三。　一 取心顯錯。二 備
X16n0308_p0023c21║   　破三迷。三結斥誤認。　初 二 。　一 探取所用之 心。
X16n0308_p0023c22║   　二 形顯所用之 錯。　初 二 。　一 敘情探問。二 據實
X16n0308_p0023c23║   　酬答。　初 。
X16n0308_p0023c24║   佛告阿難。汝我同氣情均天倫。　○當初 發心。於我法
X16n0308_p0024a01║   中見何 勝相頓捨世 間深重恩愛。
X16n0308_p0024a02║   　初 敘情安慰。佛與阿難。不同父而同祖。故曰同氣。
X16n0308_p0024a03║   　謂同一 祖宗氣分來故。父子兄 弟。皆稱天倫。以 是
X16n0308_p0024a04║   　天合之 倫次故。情眷愛也。言不但 同氣。其眷愛之
X16n0308_p0024a05║   　私。實與孫陀羅等無有異視。故置均言。是先以 世
X16n0308_p0024a06║   　情而安慰之 。其意有二 。一 者憐其悲哀。安慰令息。
X16n0308_p0024a07║   　此承上也。二 者令其無懼。據實答問。此起下也。　○
X16n0308_p0024a08║   　當初 下。探問發心。心分真妄。定別 實虗。故問當初
X16n0308_p0024a09║   　發心。乃欲得其所用之 心而破斥之 。如探病施藥
X16n0308_p0024a10║   　也。見何 勝相者。雖問所見。實為探其見後作麼生
X16n0308_p0024a11║   　會故。深重恩愛。應云 深恩重愛。葢世 間恩之 最深。
X16n0308_p0024a12║   　莫過父母。愛之 最重。莫過妻子。頓然俱 捨。發心出
X16n0308_p0024a13║   　家。非於佛法中的有所見者不能。故為此問。
X16n0308_p0024a14║   　二 據實酬答。
X16n0308_p0024a15║   阿難白佛。我見如來三十二 相勝妙殊絕。形體映徹
X16n0308_p0024a16║   猶如琉璃。　○常自思惟此相非是欲愛所生。何 以 故。
X16n0308_p0024a17║   欲氣麤濁。腥臊交遘膿血雜亂 。不能發生勝淨妙明
X16n0308_p0024a18║   紫金光 聚。　○是以 渴仰從佛剃 落。
X16n0308_p0024a19║   　初 答所見之 相。能見之 性。即是真心。所謂菩提涅
X16n0308_p0024a20║   　槃元 清淨體。阿難習矣不察。空言我見三十二 相
X16n0308_p0024a21║   　者。始於頂上肉髻。終至足下平滿。皆因修 百福所
X16n0308_p0024a22║   　感。相必具 好。故不更言。輪王不及曰勝。菩薩莫比
X16n0308_p0024a23║   　曰妙。殊者勝之 至。絕者妙之 極也。長短大小曰形。
X16n0308_p0024a24║   　百骸四肢曰體。一 一 皆能外照內現。故曰映徹。琉
X16n0308_p0024b01║   　璃青色寶也。內映外徹。同佛形體。故以 為喻。　○常
X16n0308_p0024b02║   　自下。明見後思惟。即思惟體。便 是妄心。所謂無始
X16n0308_p0024b03║   　生死根本。阿難一 向誤認。故曰常自。此相亦兼 形
X16n0308_p0024b04║   　體。定慧熏修 。故曰非欲愛生。徵起可知。釋中欲氣
X16n0308_p0024b05║   　者。淫欲之 氣。猥褻混淆。故曰麤濁。此總釋也。母血
X16n0308_p0024b06║   　父精。會合成孕。故曰腥臊交遘。此別 釋麤義。羯羅
X16n0308_p0024b07║   　藍位 。凝結滑膩。故曰膿血雜亂 。此別 釋濁義。然麤
X16n0308_p0024b08║   　則 不淨。濁則 不明。況云 勝妙。故直斷以 不能發生。
X16n0308_p0024b09║   　紫金光 聚。總指佛身。以 佛身如紫金光 聚故。又此
X16n0308_p0024b10║   　中思惟。略具 二 識。此相非欲愛生。乃隨念分別 。尚
X16n0308_p0024b11║   　屬明了 。至云 欲氣麤濁等。則 是計度分別 。仍落獨
X16n0308_p0024b12║   　頭。是阿難無始病源。而世 尊已得其脈矣。　○末二
X16n0308_p0024b13║   　句結出家所以 。佛身生身。淨穢懸殊。既常思惟。寧
X16n0308_p0024b14║   　不傾 慕。故云 是以 渴仰。欲以 生身而易佛身。學出
X16n0308_p0024b15║   　家法。故云 從佛剃 落。圓覺云 。棄愛樂捨。還滋愛本。
X16n0308_p0024b16║   　阿難以 愛捨愛。發心豈盡善哉。探取所用之 心竟
X16n0308_p0024b17║   　二 形顯所用之 錯。
X16n0308_p0024b18║   佛言。善哉阿難。汝等當知。一 切眾生從無始來生死
X16n0308_p0024b19║   相續。　○皆由不知常住 真心。性淨明體。用諸妄想。　○
X16n0308_p0024b20║   此想不真故有輪轉。
X16n0308_p0024b21║   　初 警指輪轉。佛言善哉者。有三義。一 者似 讚實怪。
X16n0308_p0024b22║   　意言汝竟用如是心耶。二 者讚善自喜。意以 得其
X16n0308_p0024b23║   　心可施教矣。三者善言安慰。意以 安其心好施破
X16n0308_p0024b24║   　矣。遺真認妄。已向不覺。今將次破顯。故教以 汝等
X16n0308_p0024c01║   　當知。葢深警之 也。一 切眾生。總該凡外權小。至下
X16n0308_p0024c02║   　普示二 本中自見。無始來者。謂自有無明以 來。無
X16n0308_p0024c03║   　明初 相叵得。故云 無始。生死相續者。輪轉不息之
X16n0308_p0024c04║   　義。　○皆由下。出其深故。正脈云 。常住 則 非生滅。真
X16n0308_p0024c05║   　心則 非妄心。性淨者。本自無染。明體者。本自不昏。
X16n0308_p0024c06║   　即後文根中指出漸次開顯如來藏妙真如性。此
X16n0308_p0024c07║   　其所迷之 真。故曰不知。妄想者。識心分別 。即上文
X16n0308_p0024c08║   　所取思惟。下文所破緣塵。此其所執之 妄。故曰用
X16n0308_p0024c09║   　諸。諸助 語詞也。　○末二 句結示令知。良以 此想本
X16n0308_p0024c10║   　非真實。故眾生一 向錯認。遭其誤賺。輪轉生死。浩
X16n0308_p0024c11║   　劫 漩澓。汝等其知之 哉。取心顯錯竟。
X16n0308_p0024c12║   　二 備 破三迷(正脈云 。此妄識有三種非真。一 者本非是心。而似 是心。眾生迷執以 為是
X16n0308_p0024c13║   　心。二 者本非有體。而似 有體。眾生迷執以 為有體。三者本非有處。而似 有處。眾生迷執以 為有處。如來為
X16n0308_p0024c14║   　之 備 悉俱 破)三。　一 密示妄識無處。二 顯呵妄識非心。
X16n0308_p0024c15║   　三推破妄識無體。　初 (密示者。明知無處。而故意推徵。是佛密意。令其自悟。
X16n0308_p0024c16║   　三迷中。不直破前 二 非心無體。且但 就其所執心處。令其一 一 審察。自覺其妄。必待七番情盡。終不自悟。
X16n0308_p0024c17║   　然後呵其非心。明其無體。試喻明之 。譬如有賊。自據藪澤。以 為巢穴。時時侵 擾良民。致于國怒。發兵 討除。
X16n0308_p0024c18║   　應先搗其巢穴。令其無歸寧地。或可自此改業。倘猶不軌。隱匿鄉井。乍 稱良民。密結餘黨。欲復舊業。有國
X16n0308_p0024c19║   　者必當處處宣令。布告其名。聲正其罪。令其無所容於疆土。若歸心則 已。設不爾者。再 發強兵 勁 敵。必盡
X16n0308_p0024c20║   　殺乃止。佛亦如是。今先搗其巢穴)四。　一 教以 直答。二 問出心目。
X16n0308_p0024c21║   　三徵定處所。四約識獨破。　初 。
X16n0308_p0024c22║   汝今欲研無上菩提真發明性。應當直心酬我所問。
X16n0308_p0024c23║   ○十方如來同一 道故出離生死。皆以 直心。　○心言
X16n0308_p0024c24║   直故。如是乃至終始地位 中間永無諸委曲相。
X16n0308_p0025a01║   　初 正教直答。前 阿難啟請妙定。意欲研求無上菩
X16n0308_p0025a02║   　提。真實發明自性。故如來原其意而教之 曰。汝今
X16n0308_p0025a03║   　欲研無上菩提云 云 。而教以 直心酬問者。恐其口
X16n0308_p0025a04║   　是心非。難以 施教故。　○十方下。引佛示勸 。意謂。我
X16n0308_p0025a05║   　今教汝直心酬問者。以 十方如來。同一 道故。出離
X16n0308_p0025a06║   　生死。所謂皆以 直心。良以 心直則 志猛。志猛則 信
X16n0308_p0025a07║   　堅願固。無行不成。無果不就。如淨名云 。隨其直心。
X16n0308_p0025a08║   　則 能發行。華嚴云 。菩提妙法樹。生於直心地。是知
X16n0308_p0025a09║   　出離生死。捨此無由矣。　○心言下。結顯利 益。言直
X16n0308_p0025a10║   　心一 道。何 以 便 出生死。謂以 是心直則 言直故。如
X16n0308_p0025a11║   　是歷位 進修 。乃至成佛之 時。終於其始地位 。中間
X16n0308_p0025a12║   　斷證。勢 如破竹。永無委折曲屈之 相。意顯若不如
X16n0308_p0025a13║   　是。則 因地不真。果招紆曲。不成無上菩提。滯窒權
X16n0308_p0025a14║   　小。流入 魔外者皆是也。(文中不言始終。而言終始者。謂縱成佛果。亦唯終其
X16n0308_p0025a15║   　始初 所發之 心。上雖依此銷文。恐猶未明。故此重申)教以 直答竟
X16n0308_p0025a16║   　二 問出心目。
X16n0308_p0025a17║   阿難。我今問汝。當汝發心緣於如來三十二 相。將何
X16n0308_p0025a18║   所見。誰為愛樂。　○阿難白佛言。世 尊。如是愛樂用我
X16n0308_p0025a19║   心目。由目觀見如來勝相心生愛樂。　○故我發心願
X16n0308_p0025a20║   捨生死。
X16n0308_p0025a21║   　初 雙問見愛。重呼其名者。另申問端故。意謂。汝果
X16n0308_p0025a22║   　如我所教。我今還要問汝。據汝所說。當汝最初 發
X16n0308_p0025a23║   　心。緣於如來三十二 相。乃至云 是以 渴仰。從佛剃
X16n0308_p0025a24║   　落。然渴仰即是愛樂。但 不知正當見我時。將何 所
X16n0308_p0025b01║   　見。渴仰我相時。誰為愛樂。必作是問者。為審見愛
X16n0308_p0025b02║   　二 種迷故。良以 見本是心。眾生迷見為眼。愛本非
X16n0308_p0025b03║   　心。眾生迷愛為心。棄子認賊。不可不辯。　○阿難下。
X16n0308_p0025b04║   　具 答心目。文有四句。上二 句合答。下二 句分釋。可
X16n0308_p0025b05║   　知。　○故我下。結顯發心。文有二 句。上句承上結顯。
X16n0308_p0025b06║   　下句顯發心真實。以 是為捨生死發故。要知迷見
X16n0308_p0025b07║   　為眼。認愛為心。正是生死根本。乃依之 願捨生死。
X16n0308_p0025b08║   　其猶以 薪益火。欲其速滅。豈可得哉。問出心目竟
X16n0308_p0025b09║   　三徵定處所二 。　一 躡訶徵處。二 承徵引答。　初 。
X16n0308_p0025b10║   佛告阿難。如汝所說真所愛樂。因於心目。　○若不識
X16n0308_p0025b11║   知心目所在。則 不能得降伏塵勞 。　○譬如國王為賊
X16n0308_p0025b12║   所侵 。發兵 討除是兵 要當知賊所在。　○使汝流轉心
X16n0308_p0025b13║   目為咎。吾今問汝。唯心與目今何 所在。
X16n0308_p0025b14║   　初 躡詞按定。前 阿難答佛。愛樂因於心目。佛欲施
X16n0308_p0025b15║   　破。乃告之 曰。如汝上來所說。果真愛樂因於心目
X16n0308_p0025b16║   　者。吾將有以 示之 。葢是按定其詞。恐其改轉耳。　○
X16n0308_p0025b17║   　若不下。顯處應知。良以 由目觀見。心生愛樂。由愛
X16n0308_p0025b18║   　樂故。塵勞 競起。(塵勞 即是煩惱。有染污義名塵。有擾動 義名勞 )要必知心
X16n0308_p0025b19║   　目處所。始可以 降伏塵勞 。故曰若不識知等。乃反
X16n0308_p0025b20║   　顯以 決其應知之 意。　○譬如下。借喻助 明。國王喻
X16n0308_p0025b21║   　見性真心。本為一 體。故惟以 王喻。媒賊相依。俱 稱
X16n0308_p0025b22║   　為賊。喻妄見妄心。由妄見而引起妄心。奔色塵而
X16n0308_p0025b23║   　起諸塵勞 。葢覆真心。擾亂 性境。故以 為賊所侵 喻
X16n0308_p0025b24║   　之 。兵 喻妙奢摩他三摩禪那。發喻依真而修 。討除
X16n0308_p0025c01║   　喻破妄顯真。是兵 要當知賊所在者。喻修 定之 時
X16n0308_p0025c02║   　要必知妄所起處。斷其本而枝末自盡矣。此下徵
X16n0308_p0025c03║   　破識心。顯見後即剖妄見。皆為得其處而破之 也。
X16n0308_p0025c04║   　○使汝下指過徵處。流轉由於塵勞 。塵勞 起自妄
X16n0308_p0025c05║   　心。心不自舉。依妄見生。是知目為賊媒。心為賊主 。
X16n0308_p0025c06║   　塵勞 則 為賊伴 。媒牽主 動 。伴 乃為亂 。心目為咎。可
X16n0308_p0025c07║   　思而知。既知心目為咎。相應辯其處所。故即就其
X16n0308_p0025c08║   　心目。雙徵兩在(此下本為破識。而心目雙徵者。其意有三。一 為顯眼是浮塵。令覺別
X16n0308_p0025c09║   　有見性故。葢以 面上之 眼。體是浮塵。阿難既認見為眼。必至遺彼見性。故此雙徵。令其於面上觀察。了 得
X16n0308_p0025c10║   　浮塵無見。自覺別 有見體。其奈阿難不悟。必待十番顯示。方以 漸領。二 為顯眼是賊媒。令知防媒破主 故。
X16n0308_p0025c11║   　正脈云 。阿難既認賊為子。佛欲破賊指迷。其奈眼實賊媒。引識奔色。欲破其識。須防乎眼。故此雙徵。令知
X16n0308_p0025c12║   　眼若不馳。則 識無所用而自破矣。三為顯眼有定處。令說識有定處故。正脈云 。佛知眾生迷識為心。決定
X16n0308_p0025c13║   　惑為色身之 內。恐阿難逃遁。不肯直言。故借眼之 顯然在面。取例 而徵心在何 處。葢是要其說出心處。必
X16n0308_p0025c14║   　如眼之 在面。顯然不混。此之 三義。依後十番顯見。別 有見性。則 初 義為正。依上由目觀見。心生愛樂。則 次
X16n0308_p0025c15║   　義為正。依下如是識心。實居身內。則 後義為正。或云 此處雙徵。後文雙破。義亦可通。以 下十番顯見之 後。
X16n0308_p0025c16║   　別 有剖除妄見文故)躡詞徵處竟
X16n0308_p0025c17║   　二 承徵引答。
X16n0308_p0025c18║   阿難白佛言。世 尊。一 切世 間十種異生。同將識心居
X16n0308_p0025c19║   在身內。縱觀如來青蓮華眼亦在佛面。　○我今觀此
X16n0308_p0025c20║   浮根四塵秪在我面。如是識心實居身內。
X16n0308_p0025c21║   　初 引他為例 。一 切世 間。雖通三種。今且約器。指依
X16n0308_p0025c22║   　報言。十種異生。乃約有情。指正報言。隨業感報。受
X16n0308_p0025c23║   　生不同。故曰異生。言十種者。十二 類生中。除無色
X16n0308_p0025c24║   　無有身相。無想無有心相。以 彼不作心在身內計
X16n0308_p0026a01║   　故。識心指第六 意識。揀非前 五 。故居身內。此引生
X16n0308_p0026a02║   　心在內。例 己心也。生眼在面。姑置勿 論。故曰縱觀
X16n0308_p0026a03║   　如來等。西域有青蓮華。其瓣纖長。佛眼似 之 。故以
X16n0308_p0026a04║   　為名。且指浮塵色相。揀非勝義。故亦在面。此引佛
X16n0308_p0026a05║   　眼在面。例 己眼也。　○我今下指已結答。浮根揀非
X16n0308_p0026a06║   　勝義。以 勝義淨色。不可見故。此以 可見。名為浮塵。
X16n0308_p0026a07║   　體通色香味觸。故言四塵。葢名體各稱。合論即是
X16n0308_p0026a08║   　浮塵根也。秪在我面者。謂己眼雖劣 。而在面與佛
X16n0308_p0026a09║   　無異。非有別 在。故置秪言。如是二 字。例 眼而言。良
X16n0308_p0026a10║   　以 眼既同佛。識心亦應同生。如是例 知識心。實居
X16n0308_p0026a11║   　身內。正脈云 。此乃本計。如後云 。一 迷為心。決定惑
X16n0308_p0026a12║   　為色身之 內。足證此義。其餘六 處。但 是因佛一 時
X16n0308_p0026a13║   　破奪。逼成轉計。於中亦有同外異計。故須盡之 。徵
X16n0308_p0026a14║   　定處所竟。　四約識獨破七。　一 破在內。二 破在
X16n0308_p0026a15║   　外。三破根裏。四破救內。五 破合處。六 破中間。七破
X16n0308_p0026a16║   　無著。　初 四。　一 密設破法。二 許定安心。三定非
X16n0308_p0026a17║   　反難。四指計結破。　初 (佛不直破其非。且就現前 所見。分內分外。復於能見
X16n0308_p0026a18║   　分先分後。阿難隨口應答。亦不知其所以 。及被如來逐一 反難。自覺所計之 非。始知如來不是等閑說話。
X16n0308_p0026a19║   　葢是密設破計之 法。令以 無所逃遁。如彼孔明八 陣。當其設置時。人皆不知其故。乃後陸遜身陷其中。始
X16n0308_p0026a20║   　知孔明當時。不是等閑排布耳)。
X16n0308_p0026a21║   佛告阿難。汝今現坐如來講堂。觀祇陀林今何 所在。
X16n0308_p0026a22║   世 尊。此大重閣清淨講堂在給孤園。今祇陁林實在
X16n0308_p0026a23║   堂外。　○阿難。汝今堂中先何 所見。世 尊。我在堂中先
X16n0308_p0026a24║   見如來。次觀大眾。如是外望方矚林園。　○阿難。汝矚
X16n0308_p0026b01║   林園因何 有見。世 尊。此大講堂戶牖開豁故我在堂
X16n0308_p0026b02║   得遠瞻見。
X16n0308_p0026b03║   　初 定境內外。汝指阿難。現在講堂。密顯所計心在
X16n0308_p0026b04║   　身內。應同乎此。祇陀林。明在堂外。故意施問者。令
X16n0308_p0026b05║   　其自說。至後反難中無所逃故。重閣者。簷廡層飛。
X16n0308_p0026b06║   　清淨者。煩塵不到 。講堂者。佛據談經。重閣言其相。
X16n0308_p0026b07║   　清淨顯其德。講堂標其名也。在給孤園。密顯身在
X16n0308_p0026b08║   　世 界中。應同乎此。林在堂外。密顯眼前 所有一 切
X16n0308_p0026b09║   　諸法。俱 在身外。應同乎此。　○阿難下定見先後。問
X16n0308_p0026b10║   　以 先何 所見者。亦明知故問。令其自說。以 備 反難。
X16n0308_p0026b11║   　在堂先見如來。次觀大眾者。密顯心在身內。即應
X16n0308_p0026b12║   　先見心肝脾胃。次覩爪生髮長筋轉脈搖。外望方
X16n0308_p0026b13║   　矚林園者。密顯心在身中。即應最後方見身外一
X16n0308_p0026b14║   　切諸法(至後反難中。一 一 皆不如是。而阿難只知順口答話。不知己之 所計。已墮世 尊羅籠
X16n0308_p0026b15║   　中矣)。　○阿難下定外見由。因何 有見。亦明知故問也。
X16n0308_p0026b16║   　講堂戶牖開豁。故得遠見者。密顯心在身內。其計
X16n0308_p0026b17║   　不成。以 此身不如講堂之 戶牖開豁也。密設破法
X16n0308_p0026b18║   　竟。　二 許定安心(前 阿難哀求妙定。如來且問發心。葢以 心分真妄。定別 實虗。恐
X16n0308_p0026b19║   　阿難認妄為真。錯亂 修 習。蒸沙作飯。終無實果。今徃復問答。再 四徵詰。既得其所用之 妄心。復探定所執
X16n0308_p0026b20║   　之 妄處。將次破斥。慮生驚惶。將謂不與說定。但 見斥非。空懷攀仰。終成絕分。故如來許以 有三摩提等。而
X16n0308_p0026b21║   　阿難頂禮伏受。則 內心既安。至下重重破斥。乃不為怪矣)。
X16n0308_p0026b22║   爾時世 尊。在大眾中舒金色臂摩阿難頂。告示阿難
X16n0308_p0026b23║   及諸大眾。有三摩提名大佛頂首楞嚴王。　○具 足萬
X16n0308_p0026b24║   行。十方如來一 門超出妙莊嚴路。　○汝今諦聽。阿難
X16n0308_p0026c01║   頂禮伏受慈旨。
X16n0308_p0026c02║   　初 出定總名。舒臂摩頂。示憐愛安其心故。三摩提
X16n0308_p0026c03║   　義通總別 。若三名鱗次。則 是別 義。若三摩孤標。則
X16n0308_p0026c04║   　是總義。別 義翻為等至。如前 所釋。總義翻為等持。
X16n0308_p0026c05║   　或翻徧攝受。謂等徧攝持一 切諸三昧故。如智論
X16n0308_p0026c06║   　云 。一 切禪定攝心。皆名三摩提。此約總義。總攝前
X16n0308_p0026c07║   　三故。復是通名。通於諸定故。首楞嚴。對前 名總。對
X16n0308_p0026c08║   　他名別 。以 雖總前 三。別 在當經故。其體即是一 心。
X16n0308_p0026c09║   　故名為大。論理最勝最妙。故譬佛頂。義詳名題。益
X16n0308_p0026c10║   　之 以 王者。有二 義。一 者超出義。超出一 切諸三昧
X16n0308_p0026c11║   　故。二 者自在義。任運成佛無障礙故。　○具 足下義
X16n0308_p0026c12║   　具 別 目。具 足者。圓滿義。謂依此立位 。斷惑證真。如
X16n0308_p0026c13║   　斬絲染色。一 斷一 切斷。一 證一 切證故。此即禪那
X16n0308_p0026c14║   　中萬行義也。捨此而求。歷劫 終無實果。故曰一 門。
X16n0308_p0026c15║   　依此而修 。彈指可超無學。故曰超出。此又奢摩中
X16n0308_p0026c16║   　密因。三摩中了 義義也。據此則 生信 發解起行。全
X16n0308_p0026c17║   　依乎此。故曰妙莊嚴路。(佛果萬德莊嚴全 修 即性名妙)然阿難請
X16n0308_p0026c18║   　處唯別 。而世 尊答處兼 總者。葢以 首楞嚴不共之
X16n0308_p0026c19║   　名。阿難不知。故請處唯以 奢摩等共名。特加 妙字
X16n0308_p0026c20║   　揀之 。佛智鑑機。總別 具 示。別 三總一 。故大章開為
X16n0308_p0026c21║   　四分。　○汝今下誡聽禮受。諦有二 義。一 審詳義。謂
X16n0308_p0026c22║   　審詳語義。勿 令漏失故。二 真實義。謂真實心聽。離
X16n0308_p0026c23║   　生滅心故。頂禮者。聞許暫謝。伏受者。伏俯 領受。佛
X16n0308_p0026c24║   　諭曰旨。以 從真慈流出。故曰慈旨。許定安心竟。
X16n0308_p0027a01║   　三定非反難二 。　一 定不次見之 非。二 難在內不
X16n0308_p0027a02║   　次見。　初 。
X16n0308_p0027a03║   佛告阿難。如汝所言。身在講堂戶牖開豁遠矚林園。
X16n0308_p0027a04║   ○亦有眾生在此堂中不見如來見堂外者。　○阿難
X16n0308_p0027a05║   答言。世 尊。在堂不見如來能見林泉無有是處。
X16n0308_p0027a06║   　初 按定前 答。如汝所言等。按定是其所說。令其無
X16n0308_p0027a07║   　所逃故。身在講堂下應有先見如來。次觀大眾之
X16n0308_p0027a08║   　語。乃超略說故。　○亦有下故意反問。昧內見外。明
X16n0308_p0027a09║   　知無有。故為反問。令其自說。　○阿難下知不次非。
X16n0308_p0027a10║   　在堂不見如來。能見林泉。不次第也。已知其非。故
X16n0308_p0027a11║   　云 無有是處。此既無有。而心在身中之 謬自見。以
X16n0308_p0027a12║   　昧內知外。同乎此故。　二 難在內不次見。
X16n0308_p0027a13║   阿難。汝亦如是。　○汝之 心靈一 切明了 。若汝現前 所
X16n0308_p0027a14║   明了 心實在身內。爾時先合了 知內身。頗有眾生先
X16n0308_p0027a15║   見身中後觀外物。　○縱不能見心肝脾胃爪生髮長
X16n0308_p0027a16║   筋轉脈搖誠合明了 。如何 不知。　○必不內知。云 何 知
X16n0308_p0027a17║   外。
X16n0308_p0027a18║   　初 句斥蹈前 非。意言昧內見外。汝謂無有。想應有
X16n0308_p0027a19║   　之 。葢汝亦如是也。　○汝之 下定理難問。汝之 心靈
X16n0308_p0027a20║   　者。心性靈變。一 切明了 者。遇事 便 通。實在身內先
X16n0308_p0027a21║   　合知內者。判 其正理。明知無有問以 頗有者。故為
X16n0308_p0027a22║   　難問。頗猶還可。謂徧觀世 間。還可有是人否。意言
X16n0308_p0027a23║   　有則 在內之 理成。無則 所計之 處非矣。　○縱不下。
X16n0308_p0027a24║   　暫縱終奪。心指肉心火藏也。肝木藏。脾土藏。胃穀
X16n0308_p0027b01║   　府。藏中舉三。腑中舉一 。此皆近於內者。恐阿難逃
X16n0308_p0027b02║   　云 。目不見眉。只緣太近。今心肝脾胃等。於心太近。
X16n0308_p0027b03║   　云 何 令見。故縱許之 。謂心肝脾胃。縱許其不能見
X16n0308_p0027b04║   　也。此是暫縱。下乃終奪。言在內甚近者不知可爾。
X16n0308_p0027b05║   　至於爪云 何 生。髮云 何 長。筋云 何 轉。脈云 何 搖。此
X16n0308_p0027b06║   　皆皮裏肉外。於心不甚近者。是誠所當明了 。如何
X16n0308_p0027b07║   　并此亦不能知。想究竟不能知內。在內之 謬。已可
X16n0308_p0027b08║   　見矣。　○末二 句轉顯其謬。言甚近次近皆不能知。
X16n0308_p0027b09║   　莫是為彼心肝脾胃所障。必不能在內有知。若爾
X16n0308_p0027b10║   　則 身外諸境。亦不應知。以 不知講堂之 戶牖開豁。
X16n0308_p0027b11║   　而今云 何 反能知外。不益見其謬乎。定非反難竟
X16n0308_p0027b12║   　四指計結破。
X16n0308_p0027b13║   是故應知。汝言覺了 能知之 心住 在身內無有是處。
X16n0308_p0027b14║   　是故者。謂以 是昧內知外之 故。應知者。謂應知所
X16n0308_p0027b15║   　計之 非也。覺了 能知者。謂纔有覺了 。即便 分別 能
X16n0308_p0027b16║   　知。似 兼 明了 。及獨頭意識言之 。亦為顯心性靈變。
X16n0308_p0027b17║   　一 切明了 之 義。住 在身內。相應先見身中。後觀外
X16n0308_p0027b18║   　物。今既不爾。故曰無有是處。破在內竟。
X16n0308_p0027b19║   　二 破在外二 。　一 阿難轉計在外。二 如來引事 例
X16n0308_p0027b20║   　破。　初 。
X16n0308_p0027b21║   阿難稽首而白佛言。我聞如來如是法音。悟知我心
X16n0308_p0027b22║   實居身外。　○所以 者何 。譬如燈光 然於室中。是燈必
X16n0308_p0027b23║   能先照室內。從其室門後及庭際。一 切眾生不見身
X16n0308_p0027b24║   中獨見身外。亦如燈光 居在室外不能照室。　○是義
X16n0308_p0027c01║   必明。將無所惑。同佛了 義。得無妄耶。
X16n0308_p0027c02║   　初 承前 轉計。稽首即是頂禮。謂以 首至地。稽留少
X16n0308_p0027c03║   　時也。如是法音。指前 破內所說。悟知等者。正脈云 。
X16n0308_p0027c04║   　於不見身內。悟知不在身內。於了 見身外。悟知必
X16n0308_p0027c05║   　在身外。奪內執外。凡情必然。　○所以 下。徵引燈喻。
X16n0308_p0027c06║   　徵起可知。譬如者宗法既定。借喻以 顯也。(識是有法居在
X16n0308_p0027c07║   　身外宗。因云 昧內知外故。同喻室外燈。異喻室內燈)燈然室中。先照室而後
X16n0308_p0027c08║   　及庭際。(室外屏內也)此為正理。識既不爾。知非在內。一
X16n0308_p0027c09║   　切眾生。不見內而獨見身外。識在身外。是其正理。
X16n0308_p0027c10║   　故引燈在室外。不能照室為喻。　○是義下。自決同
X16n0308_p0027c11║   　佛。是義即心在身外之 義。法喻合顯。宗因極成。是
X16n0308_p0027c12║   　為真量。故曰必明。將猶得也。非同似 量。故無所惑。
X16n0308_p0027c13║   　佛說不在身內。今亦知不在身內。故云 同佛了 義。
X16n0308_p0027c14║   　了 義者如來所說。義無不盡故。得無者猶言莫不
X16n0308_p0027c15║   　是也。耶字非疑詞。葢是恐見破斥。預杜佛口之 意。
X16n0308_p0027c16║   　意言若不同佛。或有虗妄。今既同佛。莫不是仍有
X16n0308_p0027c17║   　虗妄耶。想必無是理。可以 自信 。阿難轉計在外竟
X16n0308_p0027c18║   　二 如來借事 例 破四。　一 借事 問答。二 例 出謬理。
X16n0308_p0027c19║   　三驗證令覺。四指計結破。　初 二 。　一 非理故問。
X16n0308_p0027c20║   　二 據理正答。　初 。
X16n0308_p0027c21║   佛告阿難。是諸比丘適來從我室羅筏城循乞摶食。
X16n0308_p0027c22║   歸祇陀林我已宿齋。汝觀比丘一 人食時諸人飽不。
X16n0308_p0027c23║   　是諸比丘。唯約聲聞言之 。以 菩薩事 事 無礙。自他
X16n0308_p0027c24║   　融即。不成非問故。適來猶云 方纔。佛及菩薩。赴匿
X16n0308_p0028a01║   　王請。羅漢隨佛入 城。分應齋主 。故云 從我。循乞二
X16n0308_p0028a02║   　句。應作一 氣讀之 。循順也。言今雖赴請。仍順常儀 。
X16n0308_p0028a03║   　乞得摶食。歸林同眾食故。摶食亦名段食。謂有形
X16n0308_p0028a04║   　段可摶取故。揀非觸食(鬼神觸氣而飽)思食(色天禪思資神)及識
X16n0308_p0028a05║   　食(空天識想相續)故。宿留也。比丘皆歸來方食。唯佛及菩
X16n0308_p0028a06║   　薩。齋畢而歸。故云 我已宿齋。謂已於王宮留齋也。
X16n0308_p0028a07║   　借此除佛。亦避自他融即非問不成之 意。比丘雖
X16n0308_p0028a08║   　能空我。未得亡身。明知一 人食時。諸人不飽。而故
X16n0308_p0028a09║   　為非問。以 顯心在身外之 謬。至下自見。非理故問
X16n0308_p0028a10║   　竟。　二 據理正答。
X16n0308_p0028a11║   阿難答言。不也世 尊。何 以 故。是諸比丘雖阿羅漢軀
X16n0308_p0028a12║   命不同。云 何 一 人能令眾飽。
X16n0308_p0028a13║   　初 直答。何 以 句徵起。是諸下釋成。是諸比丘。雖證
X16n0308_p0028a14║   　阿羅漢果。而身軀性命。各各不同。以 子縛雖斷。果
X16n0308_p0028a15║   　縛猶存故。如後云 。各各有身。皆有所生氏族名字。
X16n0308_p0028a16║   　足證此義。云 何 一 人等。決言其必無是理。可惜阿
X16n0308_p0028a17║   　難。只知隨口答話。不知自己舌頭已墮世 尊手裏。
X16n0308_p0028a18║   　借事 問答竟。　二 例 出謬理。
X16n0308_p0028a19║   佛告阿難。若汝覺了 知見之 心實在身外。　○身心相
X16n0308_p0028a20║   外自不相干。則 心所知身不能覺。覺在身際心不能
X16n0308_p0028a21║   知。
X16n0308_p0028a22║   　初 按定所計之 語。覺了 者。隨前 五 識。覺了 前 境。即
X16n0308_p0028a23║   　明了 識。因事 會意曰知。似 指獨頭。遇境取相曰見。
X16n0308_p0028a24║   　似 指前 五 。以 同為虗妄。破則 俱 破。心在身外。是其
X16n0308_p0028b01║   　所計。加 以 實字。則 按定莫轉矣。　○身心下例 彼相
X16n0308_p0028b02║   　應無干。言心既外身。身亦外心。故曰身心相外。既
X16n0308_p0028b03║   　身心相外。自然彼此不相干涉。同彼羅漢。軀命不
X16n0308_p0028b04║   　同。食不互 飽。如此則 心所知者。身應不覺。覺在身
X16n0308_p0028b05║   　者。心應不知。果其互 不相知。可說心在身外。恐未
X16n0308_p0028b06║   　必然也。例 出謬理竟。　三驗證令覺。
X16n0308_p0028b07║   我今示汝兜 羅綿手汝眼見時心分別 不。　○阿難答
X16n0308_p0028b08║   言。如是世 尊。　○佛告阿難。若相知者云 何 在外。
X16n0308_p0028b09║   　初 示手令驗。示謂伸 而示之 也。西竺有綿。名兜 羅。
X16n0308_p0028b10║   　約義翻為細香。謂細軟香潔故。佛手似 之 。故以 為
X16n0308_p0028b11║   　名。眼見身之 知。心別 心之 知。纔見即別 。似 非身心
X16n0308_p0028b12║   　相外。明知故問。令自驗之 。　○阿難下依問實答。如
X16n0308_p0028b13║   　是者。謂如佛所問。眼見心別 。實是爾也。　○佛告下
X16n0308_p0028b14║   　就示其謬。言既說眼見心別 。則 是身心相知。若果
X16n0308_p0028b15║   　身心相知。義不同彼食不互 飽。云 何 而言心在身
X16n0308_p0028b16║   　外。其亦未之 思耳。驗證令覺竟。　四指計結破。
X16n0308_p0028b17║   是故應知。汝言覺了 能知之 心住 在身外無有是處。
X16n0308_p0028b18║   　是故者。以 是眼見心別 之 故。眼見心別 。明知此心
X16n0308_p0028b19║   　不在身外。故教以 應知。而以 無有是處破之 。破在
X16n0308_p0028b20║   　外竟。　三破根裏二 。　一 阿難承前 轉計。二 如來
X16n0308_p0028b21║   　就喻難破。　初 三。　一 領前 轉計一 處。二 承徵指
X16n0308_p0028b22║   　在根裏。三脫前 在內二 謬。　初 。
X16n0308_p0028b23║   阿難白佛言。世 尊。如佛所言。不見內故不居身內。身
X16n0308_p0028b24║   心相知不相離故不在身外。我今思惟知在一 處。
X16n0308_p0028c01║   　如佛所言者。通指破內破外所說。不見二 句。別 指
X16n0308_p0028c02║   　破內之 語。身心三句。別 指破外之 語。我今思惟者。
X16n0308_p0028c03║   　二 俱 被破。另覓心處。知在一 處者。知在非內非外。
X16n0308_p0028c04║   　不墮二 謬處也。然妄心本無處所。真心不容思惟。
X16n0308_p0028c05║   　則 思惟已非。況云 知處。無怪乎為世 尊所破矣。
X16n0308_p0028c06║   　二 承徵指在根裏。
X16n0308_p0028c07║   佛言。處今何 在。　○阿難言。此了 知心。既不知內。而能
X16n0308_p0028c08║   見外。如我思忖潛伏根裏。　○猶如有人取琉璃椀合
X16n0308_p0028c09║   其兩眼。雖有物合而不留礙。彼根隨見隨即分別 。
X16n0308_p0028c10║   　初 因計就徵。一 處之 言。籠同難破。故徵以 處今何
X16n0308_p0028c11║   　在。　○阿難下躡前 定處。既不知內。固知不在於內。
X16n0308_p0028c12║   　而能見外。却又不在於外。如我捨此兩途。更用思
X16n0308_p0028c13║   　忖。必是潛伏根裏。　○猶如下借喻顯理。瑠璃椀。眼
X16n0308_p0028c14║   　鏡類。喻眼根。所合眼。即眼根。喻識心。然瑠璃雖是
X16n0308_p0028c15║   　有物合眼。而不礙眼見。喻眼根雖是有相合心。而
X16n0308_p0028c16║   　不礙心知。故曰彼根隨見隨即分別 。葢是以 彼根
X16n0308_p0028c17║   　隨見。合琉璃隨物能照。隨即分別 。合眼根隨琉璃
X16n0308_p0028c18║   　能見。法喻合明。自謂理極成矣。
X16n0308_p0028c19║   　三脫前 在內二 謬(初 計在內。如來以 昧內知外為破。因轉計在外。今以 在外被破。
X16n0308_p0028c20║   　無可遮救。遂依如來所說。昧內知外之 義。而忖度之 。其意以 為潛伏根裏。則 昧內知外。二 謬俱 脫矣)。
X16n0308_p0028c21║   然我覺了 能知之 心不見內者為在根故。分明矚外
X16n0308_p0028c22║   無障礙者潛根內故。
X16n0308_p0028c23║   　覺了 能知。重舉前 心也。此心所以 不見內者。為在
X16n0308_p0028c24║   　根而不在內故。此脫昧內之 謬。既以 昧內。却又分
X16n0308_p0029a01║   　明矚外無障礙者。潛根內而根如椀故。此脫知外
X16n0308_p0029a02║   　之 謬。要知在內之 計。唯乖 自宗。在外之 執。猶通外
X16n0308_p0029a03║   　計。至於在根之 謬。展轉虗妄。自宗他宗。無不相違。
X16n0308_p0029a04║   　總以 自恃小慧。不務 真脩。以 致問著拶著。東觸西
X16n0308_p0029a05║   　觸。妙哉權人。吾徒龜鑑。阿難承前 轉計竟。
X16n0308_p0029a06║   　二 如來就喻難破三。　一 就喻定見。二 難法不齊。
X16n0308_p0029a07║   　三指計結破。　初 。
X16n0308_p0029a08║   佛告阿難。如汝所言潛根內者猶如琉璃。　○彼人當
X16n0308_p0029a09║   以 琉璃籠眼當見山河見琉璃不。　○如是世 尊。是人
X16n0308_p0029a10║   當以 琉璃籠眼。實見琉璃。
X16n0308_p0029a11║   　初 按定其喻。如汝所言者。按定是其所說。葢潛根
X16n0308_p0029a12║   　之 計。琉璃之 喻。本不相齊。如來將欲施破。故先按
X16n0308_p0029a13║   　定以 發其詞。　○彼人下問見琉璃。言彼人當以 琉
X16n0308_p0029a14║   　璃籠眼。琉璃固不礙於眼矣。雖不礙於眼。而非無
X16n0308_p0029a15║   　體之 物。彼眼根者。尚能遠見山河。豈不近見琉璃。
X16n0308_p0029a16║   　乃故問見不者。令其自說。以 備 法中成難。　○如是
X16n0308_p0029a17║   　下答以 實見。如是者先渾答。謂如佛所問者是矣。
X16n0308_p0029a18║   　是人下次應問。謂琉璃籠眼。實見琉璃。乃應其所
X16n0308_p0029a19║   　問答故。就喻定見竟。　二 難法不齊。
X16n0308_p0029a20║   佛告阿難。汝心若同琉璃合者當見山河何 不見眼。
X16n0308_p0029a21║   ○若見眼者。眼即同境不得成隨。　○若不能見。云 何
X16n0308_p0029a22║   說言此了 知心潛在根內如琉璃合。
X16n0308_p0029a23║   　初 正難不齊。意謂汝心在根。若同琉璃合眼者。則
X16n0308_p0029a24║   　汝心同眼。眼根應同琉璃。汝心現今正當外見山
X16n0308_p0029b01║   　河。先應見眼。乃何 故不見。既法喻不齊。(以 喻中琉璃籠眼。實
X16n0308_p0029b02║   　見琉璃。法中眼根籠心。不能見眼故)則 所計在根者。不極成矣。　○若
X16n0308_p0029b03║   　見下兼 防謬應。(恐謬應云 。當見山河。亦能見眼。故為此防)言汝心若能
X16n0308_p0029b04║   　見眼。則 眼同所對之 境。設許同境。是對非隨。汝前
X16n0308_p0029b05║   　所云 。彼根隨見隨即分別 者。亦不極成矣。　○若不
X16n0308_p0029b06║   　下還歸正破。(恐聞見眼之 非。還計不見。故歸正破)言心若不能見眼。
X16n0308_p0029b07║   　則 非潛根。以 不同眼根在琉璃中故。云 何 說言心
X16n0308_p0029b08║   　在根內。如琉璃合。真妄計也。　三指計結破。
X16n0308_p0029b09║   是故應知。汝言覺了 能知之 心潛伏根裏如琉璃合
X16n0308_p0029b10║   無有是處。
X16n0308_p0029b11║   　見與不見。俱 無潛根之 義。以 是之 故。應知所計之
X16n0308_p0029b12║   　非。故曰無有是處。破根裏竟。
X16n0308_p0029b13║   　四破救內(舊云 。破內外。細詳其文。阿難固無雙計之 語。如來亦無並 破之 詞。正脈云 。確論
X16n0308_p0029b14║   　此計。仍歸最初 在內之 執。但 惟脫前 二 謬為異。又云 。名雖別 列 。實惟救前 在內負墮之 失。故今疏以 破救
X16n0308_p0029b15║   　內科之 )二 。　一 阿難轉救在內。二 如來就詞難破
X16n0308_p0029b16║   　初 。
X16n0308_p0029b17║   阿難白佛言。世 尊。我今又作如是思惟。是眾生身。腑
X16n0308_p0029b18║   臟在中竅穴居外。有藏則 暗有竅則 明。　○今我對佛。
X16n0308_p0029b19║   開眼見明名為見外。閉眼見暗名為見內。是義云 何 。
X16n0308_p0029b20║   　初 思惟申理。在外固錯。在根尤非。仍還在內之 執。
X16n0308_p0029b21║   　轉思脫過之 理。故云 又作如是思惟。腑同府。謂六
X16n0308_p0029b22║   　府也。(胃為水穀之 府。小腸為盛受之 府。大腸為行道之 府。膀胱為津液之 府。膽為清淨之 府。三
X16n0308_p0029b23║   　焦為孤府。素問曰。其傳化物而不藏者曰府)臟亦作藏。謂五 藏也。(腎為精藏。
X16n0308_p0029b24║   　心為神藏。肝為魂藏。肺為魄藏。脾為志藏。素問曰。能藏精氣而不泄者曰藏。故次下即用藏字)然腑
X16n0308_p0029c01║   　臟皆身內之 物。故曰在中。竅穴。謂七竅孔穴也。(眼二
X16n0308_p0029c02║   　耳二 鼻二 口一 )皆面上所有。故曰居外。藏者包 藏義。故有
X16n0308_p0029c03║   　處則 暗。竅者通洞義。故有處則 明。此阿難欲脫前
X16n0308_p0029c04║   　過。先申內暗外明之 理。　○今我下救難請決。因前
X16n0308_p0029c05║   　計在內。如來難以 二 謬。一 者在內昧內謬。二 者在
X16n0308_p0029c06║   　內知外謬。今以 有竅則 明。正同戶牖開豁。故開眼
X16n0308_p0029c07║   　見明。名為見外。此脫在內知外之 謬。又以 有藏則
X16n0308_p0029c08║   　暗。暗者即是臟腑。故我閉眼見暗。名為見內。此脫
X16n0308_p0029c09║   　在內昧內之 謬。其意以 如來前 難非理。依然以 在
X16n0308_p0029c10║   　內為是。但 屢被破奪。不敢自決。故曰是義云 何 。是
X16n0308_p0029c11║   　又向世 尊口角邊討分曉也。阿難轉救在內竟。
X16n0308_p0029c12║   　二 如來就詞難破三。　一 就詞開欵。二 依欵成難。
X16n0308_p0029c13║   　三指計結破。　初 。
X16n0308_p0029c14║   佛告阿難。汝當閉眼見暗之 時。此暗境界為與眼對。
X16n0308_p0029c15║   為不對眼。
X16n0308_p0029c16║   　此就其所計之 詞。雙開對眼與不對眼為難欵也
X16n0308_p0029c17║   　二 依欵成難二 。　一 難對眼之 非。二 難不對之 謬。
X16n0308_p0029c18║   　初 。
X16n0308_p0029c19║   若與眼對。暗在眼前 云 何 成內。　○若成內者。居暗室
X16n0308_p0029c20║   中無日月燈。此室暗中皆汝焦腑。
X16n0308_p0029c21║   　初 正難對眼。相對成見。世 間共許。故先約對眼難
X16n0308_p0029c22║   　之 。對則 在前 成外。故難以 云 何 成內。　○若成下。兼
X16n0308_p0029c23║   　難成內。謂設許在前 成內。則 暗室無光 時。此暗亦
X16n0308_p0029c24║   　在眼前 。亦許成內。如此則 室是汝身。暗中所有。皆
X16n0308_p0030a01║   　汝焦腑。豈理也哉。焦腑者三焦也。黃帝難經云 。三
X16n0308_p0030a02║   　焦者。水穀之 道路。氣之 所終始也。上焦在胃上。中
X16n0308_p0030a03║   　焦在胃臍之 間。下焦在臍下。六 腑中一 。故曰焦腑。
X16n0308_p0030a04║   　謂焦即是腑耳。　二 難不對之 謬三。　一 正難不
X16n0308_p0030a05║   　對。二 兼 防謬辯。三展轉顯謬。　初 。
X16n0308_p0030a06║   若不對者。云 何 成見。
X16n0308_p0030a07║   　對既不成。自計不對。故次約不對難之 。不對而見。
X16n0308_p0030a08║   　世 間相違。故難以 云 何 成見。　二 兼 防謬辯(恐謬辯云 。
X16n0308_p0030a09║   　我言閉眼見暗。名見內者。謂閉眼之 時。此心已離外見。旋轉內對臟腑。所以 成見是仍歸在內之 計。故世
X16n0308_p0030a10║   　尊以 此防之 )。
X16n0308_p0030a11║   若離外見內對所成。合眼見暗名為身中。　○開眼見
X16n0308_p0030a12║   明何 不見面。若不見面內對不成。
X16n0308_p0030a13║   　初 原謬縱許。意云 。若汝謬謂閉眼之 時。此心離於
X16n0308_p0030a14║   　外見。旋轉內對臟腑。所以 成見者。則 汝所計合眼
X16n0308_p0030a15║   　見暗。名為身中者是矣(令眼二 句。即前 所計閉眼見暗。名為見內。異變其文)。
X16n0308_p0030a16║   　○開眼下取例 顯非。意云 。閉眼之 時。此心既能旋
X16n0308_p0030a17║   　轉內見臟腑。開眼之 時。亦應旋轉內見面目。汝今
X16n0308_p0030a18║   　正當開眼見明。何 不見面。若謂開眼之 時。不能見
X16n0308_p0030a19║   　面。是不能旋轉也。以 此為例 。則 閉眼之 時。亦不能
X16n0308_p0030a20║   　旋轉。則 汝所言內對之 義。亦不得成。內對不成。云
X16n0308_p0030a21║   　何 而言閉眼見暗。名為見內。是固知所計者非矣。
X16n0308_p0030a22║   　三展轉顯謬。
X16n0308_p0030a23║   見面若成。此了 知心及與眼根乃在虗空。何 成在內。
X16n0308_p0030a24║   ○若在虗空自非汝體。　○即應如來今見汝面亦是
X16n0308_p0030b01║   汝身。　○汝眼已知身合非覺。　○必汝執言身眼兩覺
X16n0308_p0030b02║   應有二 知。即汝一 身應成兩佛。
X16n0308_p0030b03║   　初 心眼在空謬。(本為辯心。兼 帶於眼者。以 凡小等通計心隨於眼。如前 云 。彼根隨見
X16n0308_p0030b04║   　隨即分別 是也)意云 。設許開眼亦能旋轉。則 見面之 義成
X16n0308_p0030b05║   　矣。若此則 心與眼根。乃在虗空。以 相對方能成見。
X16n0308_p0030b06║   　對面豈不在空乎。設許在空。乃屬於外。故難以 何
X16n0308_p0030b07║   　成在內(正脈云 。阿難本計心仍在內。故今結難心與眼根。俱 不成在內。責其自語相違也)。
X16n0308_p0030b08║   　○若在下轉自成他謬。意云 。若定執心眼在空者。
X16n0308_p0030b09║   　不唯不成在內。且在空離汝。自非汝體。乃成他心
X16n0308_p0030b10║   　矣。　○即應下轉他成自謬。意云 。若強謂雖離於汝。
X16n0308_p0030b11║   　不妨還是汝體者。即應如來今見汝面。亦是汝身。
X16n0308_p0030b12║   　以 既許離汝還是。應通許故。此上二 謬。乃責其壞
X16n0308_p0030b13║   　世 間相也。　○汝眼下身成不覺謬。意云 。自他互 轉。
X16n0308_p0030b14║   　已壞世 相。況夫汝心隨眼。彼眼離身。已具 覺知。則
X16n0308_p0030b15║   　汝身合同無情。非有覺知。以 一 人唯有一 心。在眼
X16n0308_p0030b16║   　則 不在身故。　○必汝下一 身二 果謬。意云 。必汝執
X16n0308_p0030b17║   　言在身在眼。兩俱 有覺。則 汝阿難。應有二 知。人唯
X16n0308_p0030b18║   　憑此覺知。修 因證果。汝今既有二 知。即汝一 身。當
X16n0308_p0030b19║   　來成佛時。應成兩佛。此理所必無。唯是謬妄而已。
X16n0308_p0030b20║   　依欵成難竟。　三指計結破。
X16n0308_p0030b21║   是故應知。汝言見暗名見內者無有是處。
X16n0308_p0030b22║   　以 是對眼與不對眼。展轉謬妄之 故。則 見內之 義
X16n0308_p0030b23║   　不成。故曰無有是處。然閉眼見內。既其不成。已足
X16n0308_p0030b24║   　破其救內。至開眼見外之 義。無勞 更破。正脈云 。單
X16n0308_p0030c01║   　結見內。足見此計同在內矣。破救內竟。
X16n0308_p0030c02║   　五 破合處二 。　一 阿難引教謬計。二 如來牒計難
X16n0308_p0030c03║   　破。　初 。
X16n0308_p0030c04║   阿難言。我常聞佛開示四眾。由心生故種種法生。由
X16n0308_p0030c05║   法生故種種心生。　○我今思惟即思惟體實我心性。
X16n0308_p0030c06║   隨所合處心則 隨有。　○亦非內外中間三處。
X16n0308_p0030c07║   　初 謬引昔教。常聞者。昔教曾聞。以 心生法生等。通
X16n0308_p0030c08║   　大小乘。昔教共說故。今約二 乘。且指六 識為心。六
X16n0308_p0030c09║   　塵為法。灌頂云 。由內心而攀緣外境。境隨心起。故
X16n0308_p0030c10║   　曰心生法生。由外塵而激發內心。心逐境現。故曰
X16n0308_p0030c11║   　法生心生。正脈義云 。心生法生。見法不自生也。法
X16n0308_p0030c12║   　生心生。見心不自生也。正顯心法互 倚妄現。俱 無
X16n0308_p0030c13║   　實體。阿難失旨。反證緣心。隨合隨有。可謂迷之 甚
X16n0308_p0030c14║   　矣。　○我今下妄計隨有。思惟者。思惟心法互 生義
X16n0308_p0030c15║   　也。然正當思惟時。妄識力 用。行相昭然。自覺別 無
X16n0308_p0030c16║   　心性。認此為真。故曰即思惟體。實我心性。而不知
X16n0308_p0030c17║   　如來重重破斥。皆為此想不真。故有輪轉。是阿難
X16n0308_p0030c18║   　孤負如來為不少矣。隨合隨有者。隨所攀緣何 法。
X16n0308_p0030c19║   　心則 隨有。如現今思惟佛所說法。儼 有心生。若更
X16n0308_p0030c20║   　思惟別 法。心生亦爾。例 而推之 。豈非隨所合處心
X16n0308_p0030c21║   　隨有乎。正脈義引。經云 。聚緣內搖。趨外奔逸。昏擾
X16n0308_p0030c22║   　擾相。以 為心性。古德謂攀緣妄想。狀如野燒。豈可
X16n0308_p0030c23║   　謂之 真心。今阿難四番被斥。乃認隨合隨有。宛爾
X16n0308_p0030c24║   　內搖外奔。真稱昏擾。正是攀緣妄想。何 異野燒。良
X16n0308_p0031a01║   　由屢被挨拶。露出本相。然猶不覺其妄。亦曲盡迷
X16n0308_p0031a02║   　態而已。　○亦非句總遮前 非。言隨合隨有。處乃無
X16n0308_p0031a03║   　定。非定在三處也。中間且指根裏。以 根內臟外為
X16n0308_p0031a04║   　中間故。阿難引教謬計竟。　二 如來牒計難破三
X16n0308_p0031a05║   　一 牒其所計。二 分宗兩難。三指計結破。　初 。
X16n0308_p0031a06║   佛告阿難。汝今說言由法生故種種心生。隨所合處
X16n0308_p0031a07║   心隨有者。
X16n0308_p0031a08║   　前 阿難所引。雖有四句。其意但 取後二 句。以 前 二
X16n0308_p0031a09║   　句心先有故。不可言隨合隨有。故此如來。亦唯約
X16n0308_p0031a10║   　後二 句牒之 。　二 分宗兩難二 。　一 難無體非合。
X16n0308_p0031a11║   　二 難有體無據。　初 。
X16n0308_p0031a12║   是心無體則 無所合。　○若無有體而能合者則 十九
X16n0308_p0031a13║   界因七塵合。是義不然。
X16n0308_p0031a14║   　初 正難非合。承上法生而心始生。則 心無自生之
X16n0308_p0031a15║   　體。體尚不有。憑誰說合。故曰無所合也。是則 隨合
X16n0308_p0031a16║   　已非。況云 隨有。不益妄乎。　○若無下防其謬執。恐
X16n0308_p0031a17║   　謬執云 。心雖無體。不妨暫現能合。故為此防。意謂。
X16n0308_p0031a18║   　凡言合者。必二 俱 有體。如十八 界。因六 塵合。(謂六 根六
X16n0308_p0031a19║   　識以 六 塵合之 。則 成十八 界)此昔教所許。若必謂無體而能合
X16n0308_p0031a20║   　者。則 如妄計十八 界外。有十九界。且說因七塵合。
X16n0308_p0031a21║   　今教昔教。皆所不許。以 界唯十八 塵唯有六 。本無
X16n0308_p0031a22║   　十九及七之 說。豈有能合之 義。故曰是義不然。難
X16n0308_p0031a23║   　無體非合竟。　二 難有體無據二 。　一 約二 義成
X16n0308_p0031a24║   　難。二 約四相成難。　初 二 。　一 正難二 義。二 兼 破
X16n0308_p0031b01║   　謬辯。　初 。
X16n0308_p0031b02║   若有體者。如汝以 手自挃其體。汝所知心為復內出。
X16n0308_p0031b03║   為從外入 。　○若復內出還見身中。若從外來先合見
X16n0308_p0031b04║   面。
X16n0308_p0031b05║   　初 按定令驗所自。承上無體。既不成合。自執有體。
X16n0308_p0031b06║   　故又約有體以 難。意謂汝今若言此心有體者。當
X16n0308_p0031b07║   　自驗之 。如汝以 手自己挃觸其體。當正挃時。自有
X16n0308_p0031b08║   　知痛知痒之 心。汝即驗其所以 能知之 心。為復內
X16n0308_p0031b09║   　出。為從外入 。要必有所據。乃可言有體耳。　○若復
X16n0308_p0031b10║   　下分途取前 例 破。意謂若復內出。同前 在內。還應
X16n0308_p0031b11║   　先見身中。若從外來。同前 內對。先合遠見汝面。今
X16n0308_p0031b12║   　俱 不爾。則 杳無所據。所謂有體者唯虗妄計度而
X16n0308_p0031b13║   　已。　二 兼 破謬辯二 。　一 阿難謬辯。二 如來難破。
X16n0308_p0031b14║   　初 。
X16n0308_p0031b15║   阿難言。見是其眼。心知非眼為見非義。
X16n0308_p0031b16║   　因被如來內出見中外來見面之 難。遂謬辯云 。見
X16n0308_p0031b17║   　是眼家之 用。心但 能知。非同眼之 能見。如佛所云 。
X16n0308_p0031b18║   　內出還見身中。外來先合見面者。是欲責心為見。
X16n0308_p0031b19║   　如果能見。則 非心之 義矣。如來其欺我哉。
X16n0308_p0031b20║   　二 如來難破。
X16n0308_p0031b21║   佛言。若眼能見汝在室中門能見不。　○則 諸已死尚
X16n0308_p0031b22║   有眼存應皆見物。　○若見物者云 何 名死。
X16n0308_p0031b23║   　初 約人生識在破。言心在身中如人在室內。眼唯
X16n0308_p0031b24║   　通明。而能見者。是身內之 心。喻門唯通明。而能見
X16n0308_p0031c01║   　者。是室內之 人。法中若謂眼能見者。喻中須是門
X16n0308_p0031c02║   　亦能見。但 眼之 能見。二 乘猶不知非。門之 能見。舉
X16n0308_p0031c03║   　世 盡覺其謬。故就喻為難。令自覺其非。　○則 諸下
X16n0308_p0031c04║   　約人死識去破。言既以 喻問。仍不知非。必謂眼能
X16n0308_p0031c05║   　見者。喻中須是死人能見。故約已死者為難。已死
X16n0308_p0031c06║   　者心離其身時也。心雖離身。尚有眼存。此時若能
X16n0308_p0031c07║   　自見。則 是眼見。故難以 應皆見物。葢明知必不能
X16n0308_p0031c08║   　見。而故意為難。　○末二 句約義不符名破。言人唯
X16n0308_p0031c09║   　不能見物。方可名死。若見物者。即是生人。故難以
X16n0308_p0031c10║   　云 何 名死。如是則 人死無見。眼唯空存。以 識去故。
X16n0308_p0031c11║   　知此義者。而見是其眼。心知非眼之 謬。益可見矣。
X16n0308_p0031c12║   　約二 義成難竟。　二 約四相成難二 。　一 牒體總
X16n0308_p0031c13║   　徵。二 約相別 難。　初 。
X16n0308_p0031c14║   阿難。又汝覺了 能知之 心若必有體。為復一 體為有
X16n0308_p0031c15║   多體。今在汝身為復徧體為不徧體。
X16n0308_p0031c16║   　前 難二 義。已顯有體之 謬。恐未心服。定執有體。故
X16n0308_p0031c17║   　重牒再 徵。下乃一 一 難破。一 體者。四支共一 心體。
X16n0308_p0031c18║   　多體者。四支各有心體。此約數徵。徧體者。一 心徧
X16n0308_p0031c19║   　滿四體。不徧者。局在一 體不徧。此約量徵。葢必有
X16n0308_p0031c20║   　數有量。有體之 宗。方可成立。　二 約相別 難二 。
X16n0308_p0031c21║   　一 難數二 相。二 難量二 相。　初 。
X16n0308_p0031c22║   若一 體者。則 汝以 手挃一 支時四支應覺。若咸覺者
X16n0308_p0031c23║   挃應無在。若挃有所則 汝一 體自不能成。　○若多體
X16n0308_p0031c24║   者則 成多人。何 體為汝。
X16n0308_p0032a01║   　初 難一 體不成。四支一 體。有生通計。故先約一 體
X16n0308_p0032a02║   　為難。意謂。若四支共一 心體者。即今挃一 支時。四
X16n0308_p0032a03║   　支應當咸覺。以 一 體故。若汝聞我此語。謬謂咸覺
X16n0308_p0032a04║   　者。則 所挃之 處。即應無所偏 在。以 成覺故。若其觸
X16n0308_p0032a05║   　頭頭知。觸足足覺。而挃有所偏 在者。則 汝所計一
X16n0308_p0032a06║   　體之 義。自不能成。以 四支不共故。　○若多下難多
X16n0308_p0032a07║   　體仍非。破一 計多。情所必至。故又約多體為難。意
X16n0308_p0032a08║   　謂一 人一 心。是其正理。若謬謂心有多體者。則 汝
X16n0308_p0032a09║   　阿難應成多人。設許成多。應有多名。今汝現前 。四
X16n0308_p0032a10║   　體中何 體為汝。以 當阿難之 名。試自思之 。唯是展
X16n0308_p0032a11║   　轉虗妄。無可憑據。則 多體仍非矣。難數二 相竟。
X16n0308_p0032a12║   　二 難量二 相。
X16n0308_p0032a13║   若徧體者同前 所挃。　○若不徧者當汝觸頭亦觸其
X16n0308_p0032a14║   足。頭有所覺足應無知。今汝不然。
X16n0308_p0032a15║   　初 難徧體不成。同前 所挃者。取例 一 體中難。良以
X16n0308_p0032a16║   　一 體者。四支共一 心體。徧體者。一 心徧滿四支。雖
X16n0308_p0032a17║   　能所往復。而會義無殊。不須別 立難詞。故但 取例
X16n0308_p0032a18║   　於前 。而云 同前 所挃。謂同前 挃一 支時四支應覺
X16n0308_p0032a19║   　等也(問。既一 體徧體。會義無殊。何 必重列 。答。數量異故。又為與不徧作對說故)。　○若不
X16n0308_p0032a20║   　下難不徧仍非。徧體招難。自計不徧。故次約不徧
X16n0308_p0032a21║   　以 難。意云 若謂此心不徧體者。理應局在一 支。請
X16n0308_p0032a22║   　試驗之 。當汝觸頭之 時。亦觸其足。若頭有所覺。則
X16n0308_p0032a23║   　是汝心局在於頭。則 足應無知。若足有所知。例 此
X16n0308_p0032a24║   　可思。無煩具 說。此先斷定其理。今汝不然句。乃破
X16n0308_p0032b01║   　斥其非。謂齊觸齊覺。不如上之 所說。不徧之 宗。豈
X16n0308_p0032b02║   　能成立。所謂有體者此又無所據矣。分宗兩難竟。
X16n0308_p0032b03║   　三指計結破。
X16n0308_p0032b04║   是故應知。隨所合處心則 隨有無有是處。
X16n0308_p0032b05║   　是字指上所辯無體非合有體無據二 義。故字起
X16n0308_p0032b06║   　下應知隨所合處心則 隨有二 非。言無體非合。隨
X16n0308_p0032b07║   　合之 義不成。有體無據。隨有之 義安在。故斥云 無
X16n0308_p0032b08║   　是處也。破合處竟。
X16n0308_p0032b09║   　六 破中間二 。　一 阿難引教立中。二 如來就中難
X16n0308_p0032b10║   　破。　初 二 。　一 謬引昔教。二 思惟立中。　初 。
X16n0308_p0032b11║   阿難白佛言。世 尊。我亦聞佛與文殊等諸法王子談
X16n0308_p0032b12║   實相時。世 尊亦言心不在內亦不在外。
X16n0308_p0032b13║   　例 上常聞。故曰亦聞。雖未的指何 經。然追述昔聞。
X16n0308_p0032b14║   　應在般若會之 前 半及方等深密時也。與文殊等
X16n0308_p0032b15║   　者。以 方等深密般若會中。時常以 文殊等為當機
X16n0308_p0032b16║   　故。方等如淨名。般若如文殊問等。諸法王子。指文
X16n0308_p0032b17║   　殊一 類。如普賢觀音等。迹示隣極者言之 。所談實
X16n0308_p0032b18║   　相。略明有三。一 者無相之 相。名為實相。如般若云 。
X16n0308_p0032b19║   　是實相者。即是非相。始教意也。二 者諸法皆真。名
X16n0308_p0032b20║   　為實相。如淨名云 。觀身實相。觀佛亦然。終教意也。
X16n0308_p0032b21║   　三者真空絕相。名為實相。如無量義云 。其一 法者。
X16n0308_p0032b22║   　所謂無相。無相不相。名為實相。頓教意也。若據阿
X16n0308_p0032b23║   　難得聞。應屬第一 。以 是引小乘入 大乘故。若約一
X16n0308_p0032b24║   　聞異解。無妨兼 聞後二 。觀下謬引。無庸過揀。非內
X16n0308_p0032c01║   　非外。方等般若諸會。歷有是語。多約真心言之 。如
X16n0308_p0032c02║   　淨名舍利 章云 。心不住 內。亦不在外。阿難真妄不
X16n0308_p0032c03║   　分。謬引謬證。多聞人循名昧義。固如是也。其自意
X16n0308_p0032c04║   　以 昔亦曾聞。今仍計內計外。無怪乎為世 尊所破
X16n0308_p0032c05║   　矣。謬引昔教竟。　二 思惟立中。
X16n0308_p0032c06║   如我思惟。內無所見外不相知。內無知故在內不成。
X16n0308_p0032c07║   身心相知不相離故在外非義。　○今相知故復內無
X16n0308_p0032c08║   見當在中間。
X16n0308_p0032c09║   　初 思前 兩非。如我思惟者。依佛昔教。詳佛今說也。
X16n0308_p0032c10║   　今因我計在內。佛以 內無所見難之 。以 不能見心
X16n0308_p0032c11║   　肝脾胃等故。又因我計在外。佛以 應不相知難之 。
X16n0308_p0032c12║   　以 應同彼一 食不飽眾故。據佛之 意。葢以 內無知
X16n0308_p0032c13║   　故。在內不成。身心相知不相離故。在外非義。仍符
X16n0308_p0032c14║   　昔教不在內不在外之 義也。　○今相下待成中相。
X16n0308_p0032c15║   　言昔教今說。既已相符。我又驗之 於己。現今身心
X16n0308_p0032c16║   　相知故。亦知不在身外。復於身內無見故。亦知不
X16n0308_p0032c17║   　在身內。捨此兩途更用思惟。當在中間。無可議矣。
X16n0308_p0032c18║   　阿難引教立中竟。　二 如來就中難破三。　一 正
X16n0308_p0032c19║   　難在中。二 兼 遮謬救。三指計結破。　初 二 。　一 就
X16n0308_p0032c20║   　中徵在。二 依在成難。　初 。
X16n0308_p0032c21║   佛言。汝言中間中必不迷。非無所在。　○今汝推中中
X16n0308_p0032c22║   何 為在。為復在處為當在身。
X16n0308_p0032c23║   　初 據理定有。言中中必不迷者。以 迷則 不言。言則
X16n0308_p0032c24║   　必能了 故。非無所在者。能了 必能指授。指授必有
X16n0308_p0033a01║   　所在。　今汝下。雙徵兩在。言在雖不無。答應珍重。
X16n0308_p0033a02║   　故教以 推中。謂細推中相也。中何 為在句。謂總徵
X16n0308_p0033a03║   　中相以 何 為在。為復在處等者。言一 切諸法。不出
X16n0308_p0033a04║   　內之 根身。外之 塵處。故別 約身處兩問。要必有定
X16n0308_p0033a05║   　在。乃可以 施破耳。　二 依在成難二 。　一 在身不
X16n0308_p0033a06║   　成。二 在處亦非。　初 。
X16n0308_p0033a07║   若在身者在邊非中。在中同內。
X16n0308_p0033a08║   　首句按定在身。下二 句中邊皆過。邊附皮。中據內
X16n0308_p0033a09║   　也。言在身有中有邊。如謂在邊。則 不可言中。是自
X16n0308_p0033a10║   　宗相違。如謂在中。則 還同在內。於前 來已破。既二
X16n0308_p0033a11║   　俱 有過。在身尚非。況夫言中。自不成矣。
X16n0308_p0033a12║   　二 在處亦非。
X16n0308_p0033a13║   若在處者為有所表。為無所表。無表同無。表則 無定。
X16n0308_p0033a14║   何 以 故。如人以 表表為中時。東看則 西。南觀成北。表
X16n0308_p0033a15║   體既混。心應雜亂 。
X16n0308_p0033a16║   　首句按定在處。次二 句徵表有無。有表色處。無表
X16n0308_p0033a17║   　空處也。言在處有有表。有無表。如在無表。則 同於
X16n0308_p0033a18║   　空無。汝心乃成斷滅。如在有表。則 絕無定相。汝心
X16n0308_p0033a19║   　廼成雜亂 。既二 俱 有過。在處已謬。況夫言中。憑何
X16n0308_p0033a20║   　立乎。何 以 故等。廼徵釋表則 無定之 義。良以 無定
X16n0308_p0033a21║   　言渾。非釋莫諭。故須徵釋。相連二 表字。上表字。指
X16n0308_p0033a22║   　能表之 物。下表字。謂表顯中相。故云 以 表表中。正
X16n0308_p0033a23║   　脈云 。表者標竿。修 房舍者立之 。以 表中位 。灌頂云 。
X16n0308_p0033a24║   　如周官土圭測景立標之 類。東看則 西。南觀成北。
X16n0308_p0033b01║   　文影西看則 東。北觀成南。可以 意會。末二 句言能
X16n0308_p0033b02║   　表之 體。既其四方混淆。所表之 心。豈能自立中相。
X16n0308_p0033b03║   　故應雜亂 。謂四方交雜。稱謂混亂 。所謂無定者以
X16n0308_p0033b04║   　此。正難在中竟。　二 兼 遮謬救二 。　一 阿難謬救
X16n0308_p0033b05║   　中相。二 如來就謬遮中。　初 。
X16n0308_p0033b06║   阿難言。我所說中非此二 種。　○如世 尊言。眼色為緣
X16n0308_p0033b07║   生於眼識。　○眼有分別 色塵無知。識生其中則 為心
X16n0308_p0033b08║   在。
X16n0308_p0033b09║   　初 異佛現說。意言我所說中。另是一 理。非此如來
X16n0308_p0033b10║   　所說二 種。謂身中處中也。　○如世 下。同佛昔教。世
X16n0308_p0033b11║   　尊言者。指在深密教中。如唯識第五 云 。此中教者。
X16n0308_p0033b12║   　如契經言。眼色為緣。生於眼識。又契經說。若根不
X16n0308_p0033b13║   　壞。境界現前 。作意正起。方能生識。葢眼能發識。是
X16n0308_p0033b14║   　增上緣。色能牽生。為所緣緣。雖有餘緣。此二 為要。
X16n0308_p0033b15║   　以 根境和合。識乃得生故。　○眼有下妄斷謬理。破
X16n0308_p0033b16║   　合處中以 門喻眼。已顯眼無分別 。而此又云 眼有
X16n0308_p0033b17║   　分別 。固為妄斷。其意以 眼有分別 屬內身。色塵無
X16n0308_p0033b18║   　知屬外境。內外各有定相。識生其中。歷然不混。故
X16n0308_p0033b19║   　曰則 為心在。然謂之 謬理者。略明其謬有三。一 者
X16n0308_p0033b20║   　眼色為緣。生於眼識。是昔教所說。今於實教。一 一
X16n0308_p0033b21║   　破其相妄。顯其性真。而為奢摩他體。阿難求此。而
X16n0308_p0033b22║   　乃引彼為證。是權實不分謬。二 者眼根浮勝。俱 屬
X16n0308_p0033b23║   　色法。無有分別 。識乃有別 。縱指根性。後文亦云 。其
X16n0308_p0033b24║   　目周視。但 如鏡中。無別 分析。汝識於中。次第標指。
X16n0308_p0033c01║   　今云 眼有分別 。是根識不分謬。三者前 云 心生愛
X16n0308_p0033c02║   　樂。屬於意識。此云 識生其中。乃是眼識。徵者在彼。
X16n0308_p0033c03║   　答者引此。是五 六 不分謬。此亦多聞人循名昧義
X16n0308_p0033c04║   　之 故。阿難謬救中相竟。　二 如來就謬遮中(明知其謬。
X16n0308_p0033c05║   　且不與之 分析。但 且遮其中相)二 。　一 按定總問。二 分遮兩中
X16n0308_p0033c06║   　初 。
X16n0308_p0033c07║   佛言。汝心若在根塵之 中。此之 心體為復兼 二 為不
X16n0308_p0033c08║   兼 二 。
X16n0308_p0033c09║   　汝心句先以 按定。謂按定阿難謬救之 語。此之 下
X16n0308_p0033c10║   　方乃總問。謂總問心體兼 二 與不兼 二 也。然阿難
X16n0308_p0033c11║   　計帶三謬。如來不與分析。即就謬為問者。亦有三
X16n0308_p0033c12║   　義。一 者不了 義教。素所習聽。了 義之 教。難以 遽領。
X16n0308_p0033c13║   　姑且破其舊見。新悟尚待後聞。二 者眼無分別 。前
X16n0308_p0033c14║   　已喻明。今復重執。知難頓革。姑且破其中相。餘容
X16n0308_p0033c15║   　悟後自分。三者眼意二 識。用異體同。破則 俱 破。阿
X16n0308_p0033c16║   　難既認眼為意。如來即就便 為破。阿伽 他遇病即
X16n0308_p0033c17║   　除。初 無論先之 與後。　二 分遮兩中二 。　一 遮兼
X16n0308_p0033c18║   　二 之 中。二 遮不兼 二 中。　初 。
X16n0308_p0033c19║   若兼 二 者物體雜亂 。物非體知成敵兩立。云 何 為中。
X16n0308_p0033c20║   　兼 猶連帶。兼 二 者。謂外連塵物。內帶根體也。外連
X16n0308_p0033c21║   　塵物則 雜。內帶根體則 亂 。曰雜曰亂 。難以 分中。此
X16n0308_p0033c22║   　約兩合言之 。若約兩離者。物塵無知。非同根體有
X16n0308_p0033c23║   　知。汝心在中。一 半外連塵物則 相敵。一 半內帶根
X16n0308_p0033c24║   　體則 相成。半敵半成。分中兩立。自無中相。是則 兩
X16n0308_p0034a01║   　合兩離。俱 不可言中。故總以 結難云 何 為中。
X16n0308_p0034a02║   　二 遮不兼 二 中。
X16n0308_p0034a03║   兼 二 不成非知不知即無體性。中何 為相。
X16n0308_p0034a04║   　兼 二 不成。即是不兼 二 也。然根是有知。塵是無知。
X16n0308_p0034a05║   　各有相狀。心若不兼 於二 。非同有知之 根。無知之
X16n0308_p0034a06║   　塵。相狀可見。故曰非知不知。如此則 漫說無心。縱
X16n0308_p0034a07║   　使有心。亦同龜毛兔 角。故曰即無體性。體性尚無。
X16n0308_p0034a08║   　況復云 中。故難以 中何 為相。兼 遮謬救竟。
X16n0308_p0034a09║   　三指計結破。
X16n0308_p0034a10║   是故應知。當在中間無有是處。
X16n0308_p0034a11║   　承上在身在處。言中招過。兼 二 不兼 。立義不成。是
X16n0308_p0034a12║   　故應知。汝言當在中間者。唯是妄計。無有是處可
X16n0308_p0034a13║   　憑。破中間竟。
X16n0308_p0034a14║   　七破無著二 。　一 阿難引教謬計。二 如來據理難
X16n0308_p0034a15║   　破。　初 。
X16n0308_p0034a16║   阿難白佛言。世 尊。我昔見佛與大目連須菩提富樓
X16n0308_p0034a17║   那舍利 弗四大弟子共轉法輪。常言覺知分別 心性
X16n0308_p0034a18║   既不在內亦不在外不在中間俱 無所在。　○一 切無
X16n0308_p0034a19║   著名之 為心。則 我無著名為心不。
X16n0308_p0034a20║   　初 引昔所說。我昔見佛。指在般若。以 般若時。佛勅
X16n0308_p0034a21║   　轉教。故置與言。如大品云 。如是種種法門。汝當為
X16n0308_p0034a22║   　菩薩說。即佛勅 轉教義也。目連等華梵釋見敘分。
X16n0308_p0034a23║   　學後曰弟。謂學在師後也。法生曰子。謂智從法生
X16n0308_p0034a24║   　也。僧 首稱大。謂佛弟子中四人為上首也。領受佛
X16n0308_p0034b01║   　勅 。從佛轉教。故置共言。說般若法。摧無明惑。故以
X16n0308_p0034b02║   　輪喻。如法華云 。我乘佛教。為大菩薩。以 諸因緣。說
X16n0308_p0034b03║   　無上道。即指般若會上。領受佛勅 。共轉法輪義也。
X16n0308_p0034b04║   　般若宗於無住 。故曰常言。覺知分別 。即是妄心。圓
X16n0308_p0034b05║   　覺呼為六 塵緣影。此經斥是虗妄相想。既無實體。
X16n0308_p0034b06║   　焉有定在。故於內之 根處。外之 塵處。中之 識處。覓
X16n0308_p0034b07║   　心了 不可得。是曰不在。雖已各言不在。猶恐稍涉
X16n0308_p0034b08║   　簾纖。有礙放捨。故復總結云 。俱 無所在。大品云 。若
X16n0308_p0034b09║   　住 一 切法。不住 般若。不住 一 切法。方住 般若。又云 。
X16n0308_p0034b10║   　般若者。是無住 義。金剛 般若云 。應生無所住 心。若
X16n0308_p0034b11║   　心有住 即為非住 。然既曰常言。似 是義引。或諸部
X16n0308_p0034b12║   　般若中亦照樣有是語也。　○一 切下臆斷請決。言
X16n0308_p0034b13║   　佛意葢以 俱 無所在。以 顯識心虗妄。而阿難不諭
X16n0308_p0034b14║   　其旨。反以 一 切無著。名之 為心。真憑臆妄斷也。雖
X16n0308_p0034b15║   　憑臆妄斷。因屢被破奪。不敢自是。依然請決於佛。
X16n0308_p0034b16║   　故曰則 我無著。名為心不。(昔二 祖於達磨大師處請求安心。師云 。將心來
X16n0308_p0034b17║   　與汝安。祖云 覓心了 不可得。師云 。與汝安心竟。葢必到 覓心了 不可得處。方是真無著。妙明寂常心性。亦
X16n0308_p0034b18║   　即於此顯現。今阿難實未到 此。強說無著。而又不敢體認。脚根不點地者類多如此)阿難引
X16n0308_p0034b19║   　教謬計竟。　二 如來據理難破三。　一 按定雙徵。
X16n0308_p0034b20║   　二 有無並 難。三指計結破。　初 。
X16n0308_p0034b21║   佛告阿難。汝言覺知分別 心性俱 無在者。　○世 間虗
X16n0308_p0034b22║   空水陸飛行諸所物象名為一 切。汝不著者為在為
X16n0308_p0034b23║   無。
X16n0308_p0034b24║   　初 按定所言。雖是佛語。阿難引用。即是阿難之 語。
X16n0308_p0034c01║   　故云 汝言。此將為破斥。先以 按定也。　○世 間下徵
X16n0308_p0034c02║   　境有無。意謂汝言俱 無在者。即是一 切無著。然無
X16n0308_p0034c03║   　著且置。何 為一 切。如世 間虗空。屬於依報。水陸飛
X16n0308_p0034c04║   　行。屬於正報。依正二 報。品類差別 。名為諸所物象。
X16n0308_p0034c05║   　諸所物象。總統該括。此即名為一 切。汝前 言不著
X16n0308_p0034c06║   　者。為是一 切俱 在。汝自不著。為是一 切俱 無。汝故
X16n0308_p0034c07║   　不著。葢明知二 俱 不成。乃故問以 發其端。
X16n0308_p0034c08║   　二 有無並 難(上云 在者即是有也)。
X16n0308_p0034c09║   無則 同於龜毛兔 角。云 何 無著。有不著者不可名無。
X16n0308_p0034c10║   ○無相則 無。非無則 相。相有則 在。云 何 無著。
X16n0308_p0034c11║   　初 正難有無。意謂若言俱 無名無著者。其意不成。
X16n0308_p0034c12║   　以 無則 同於龜毛兔 角。有名無實。且道不著何 法。
X16n0308_p0034c13║   　故難以 云 何 無著。若言俱 有自無著者。義亦不成。
X16n0308_p0034c14║   　以 既執為有。早已是著。故難以 不可名無。　○無相
X16n0308_p0034c15║   　下轉釋難詞。意謂我言無則 同於龜毛兔 角者。以
X16n0308_p0034c16║   　既云 無相。則 全 無實體。非龜毛兔 角而何 。我言有
X16n0308_p0034c17║   　則 不名無著者。以 非無則 相。相有則 在。言非無則
X16n0308_p0034c18║   　相者。非無即有。猶云 有則 有相也。相有則 在者。在
X16n0308_p0034c19║   　即是著。猶言相有則 著也。相有則 著。故不可名無。
X16n0308_p0034c20║   　是則 為在為無。俱 無無著之 義。故總以 云 何 無著
X16n0308_p0034c21║   　難之 。無著尚不可說。況夫認為是心。不益妄乎。有
X16n0308_p0034c22║   　無並 難竟。　三指計結破。
X16n0308_p0034c23║   是故應知。一 切無著名覺知心無有是處。
X16n0308_p0034c24║   　是故等者。謂以 是有無俱 非無著之 故。應當了 知。
X16n0308_p0035a01║   　若計無著名心者。渾然俱 非。無有一 是處也。(問。賊人改
X16n0308_p0035a02║   　業。即是良民。念舊而殺。豈稱善治。然識心之 所以 為害者。為有著故。今既無著。妄即是真。認此為心。何 必
X16n0308_p0035a03║   　更破。答。真心如海。妄心如浪。浪起拍舟。所以 為害。若不拍舟。須待浪息。浪息風停 。唯覩湛海。諸有智者。豈
X16n0308_p0035a04║   　復離海尋浪。今阿難果其無著。自然覓心叵得。覓心叵得。自見真心。豈復遺真認妄。既猶認妄。則 其所言
X16n0308_p0035a05║   　無著。亦未足信 。故我前 言。阿難實未到 此。亦如賊人口說改業。心實未革。有討賊之 責者。豈可置而不問。
X16n0308_p0035a06║   　此如來所以 為之 更破。正脈云 。詳此七番。確定成處者。一 內二 外三根裏六 中間四處而已。以 四還在內。
X16n0308_p0035a07║   　五 則 無定處。第七則 并處亦無也。又一 四引眾同計。二 三己意推度。後三引教謬釋。孤山曰。總上七番。似
X16n0308_p0035a08║   　破四性。在內潛根。救內破自性。在外破他性。中間破共性。隨合無著破無性。龍樹云 。諸法不自生。亦不從
X16n0308_p0035a09║   　他生。不共不無因。是故說無生。據此則 七番情盡。全 身放捨。即入 無生忍矣。阿難雖未及此。而平日所恃
X16n0308_p0035a10║   　以 為心者。亦杳無住 處可跟究矣)密示妄識無處竟
X16n0308_p0035a11║   　二 顯呵妄識非心(前 已搗其巢穴。此方聲正其罪)二 。　一 阿難責
X16n0308_p0035a12║   　躬請教。二 如來示本呵非。　初 二 。　一 自責己誤
X16n0308_p0035a13║   　當迷。二 求佛開示修 路。　初 。
X16n0308_p0035a14║   爾時阿難。在大眾中即從座起。偏 袒右肩右膝著地
X16n0308_p0035a15║   合掌恭敬。而白佛言。　○我是如來最小之 弟。蒙佛慈
X16n0308_p0035a16║   愛。雖今出家猶恃憍憐。所以 多聞未得無漏。不能折
X16n0308_p0035a17║   伏娑毗羅呪為彼所轉溺於淫舍。　○當由不知真際
X16n0308_p0035a18║   所詣。
X16n0308_p0035a19║   　初 經家敘儀 。爾時者。七處破竟時也。情盡計窮。望
X16n0308_p0035a20║   　佛哀愍。故即從座而起。露肉曰袒。偏 袒右肩者。偏
X16n0308_p0035a21║   　露肉於右邊之 肩也。右表順從。亦表便 於服役意
X16n0308_p0035a22║   　故。灌頂云 。此土謝罪順命則 肉袒。西域覲王請命
X16n0308_p0035a23║   　則 偏 袒。今阿難求佛。禮同覲王。顯至敬也。右膝著
X16n0308_p0035a24║   　地者。涅槃疏有三義。一 右膝有力 。跪能安久 。二 右
X16n0308_p0035b01║   　膝有力 。起止便 易。三右膝躁動 。著地令安。古德云 。
X16n0308_p0035b02║   　三處翹聳。右膝著地。名為互 跪。如此者表謙卑遜
X16n0308_p0035b03║   　順。合掌者表收攝散動 。上皆身業。嚴肅曰恭。尊重
X16n0308_p0035b04║   　曰敬。屬意業。上示曰告。下啟曰白。屬口業。三業虔
X16n0308_p0035b05║   　誠。足以 感佛。故特為敘出。　○我是下自責己誤。四
X16n0308_p0035b06║   　王八 子。阿難居末。是故最小之 弟。小則 偏 邀眷注。
X16n0308_p0035b07║   　故蒙佛慈愛。出家尚帶俗 情。故猶恃憍憐。恃倚仗。
X16n0308_p0035b08║   　憍矜恤。憐愍念也。由有此恃。所以 從侍 佛來。未受
X16n0308_p0035b09║   　惡辣楗槌。養成憍恣情態。專尚多聞。不務 真修 。未
X16n0308_p0035b10║   　得無漏。方證初 果。一 遇娑毗羅呪。不能屈折治伏。
X16n0308_p0035b11║   　而反為彼所轉。溺於淫舍。不能自出。若非如來呪
X16n0308_p0035b12║   　護。文殊提獎。唯有遠遁。何 顏見佛。此猶已往之 誤。
X16n0308_p0035b13║   　然已不可挽矣。　○當由下猶慮當迷。由字註多不
X16n0308_p0035b14║   　訓。講者率以 因義釋之 。細玩上文。殊無著落。良以
X16n0308_p0035b15║   　歷敘前 誤。次第各有因起。初 則 因最小而蒙佛慈
X16n0308_p0035b16║   　愛。繼則 因蒙愛而久 恃憍憐。次則 因恃憐而尚聞
X16n0308_p0035b17║   　誤證。後則 因誤證而力 不勝邪。既次第各有因起。
X16n0308_p0035b18║   　而又云 當由。若作因義。如何 銷會。今釋當由者。謂
X16n0308_p0035b19║   　當來之 所經由。真際者真心實際。是即以 妄識為
X16n0308_p0035b20║   　真心。以 所在為實際。實不知別 有真心實際耳。詣
X16n0308_p0035b21║   　者在也。謂究竟所在處也。其意以 從前 已誤。知不
X16n0308_p0035b22║   　可諫。當來所由。冀 猶可追。但 自覺七番情盡。尚不
X16n0308_p0035b23║   　知真心實際。究竟所在。憑何 進修 。是所慮焉。觀下
X16n0308_p0035b24║   　請示奢摩他路。其為慮當來所由。意自可見。自責
X16n0308_p0035c01║   　已誤當迷竟。　二 求佛開示修 路。
X16n0308_p0035c02║   惟願世 尊。大慈哀愍開示我等奢摩他路。　○令諸闡
X16n0308_p0035c03║   提隳彌戾車。　○作是語已五 體投地。及諸大眾傾 渴
X16n0308_p0035c04║   翹佇 。欽聞示誨。
X16n0308_p0035c05║   　初 正求修 路。除佛一 人。無可歸投。故云 惟願世 尊。
X16n0308_p0035c06║   　不求小乘之 樂。故望大慈哀愍。以 必興大慈。方能
X16n0308_p0035c07║   　與大樂故。哀者哀前 已誤。愍者愍後尚迷。請示奢
X16n0308_p0035c08║   　摩路者。即求知心處。以 不知心處。奢摩無路可修
X16n0308_p0035c09║   　故。然阿難只知求路。不知認見為心。即是進步坦
X16n0308_p0035c10║   　衢。只知求開。不知了 識非心。即是闢道良吏。至下
X16n0308_p0035c11║   　呵心顯見。乃如來密符其請。　○令諸下兼 隳惡見。
X16n0308_p0035c12║   　闡提。此云 信 不具 。不信 因果。無慚愧故。亦云 斷善
X16n0308_p0035c13║   　根人。如楞伽 云 。闡提者焚燒一 切善根。彌戾車。或
X16n0308_p0035c14║   　翻邊地。或翻惡奴。或名弊惡地處。或名樂垢穢人。
X16n0308_p0035c15║   　此皆不符本經。興福曰。惡見。資中云 。邊邪不正見
X16n0308_p0035c16║   　人。二 說合會。是今經義。以 闡提知見不正。非邊即
X16n0308_p0035c17║   　邪。甚至謗佛謗法。撥因撥果。惡見特甚故。隳壞滅
X16n0308_p0035c18║   　也。言向以 奢摩路壅。正修 人亡。類多流入 邊邪。積
X16n0308_p0035c19║   　成惡見。永墮一 闡提中。今示修 路。不唯阿難等。從
X16n0308_p0035c20║   　此離妄證真。亦令闡提輩。自是改邪歸正。故惡見
X16n0308_p0035c21║   　自隳也。按如來行菩薩道時。凡遇加 害者。不唯不
X16n0308_p0035c22║   　報。且憐其愚迷。發願度彼。今阿難無力 勝邪。身受
X16n0308_p0035c23║   　其辱。而乃請示修 路。令隳惡見。亦菩薩願度之 意。
X16n0308_p0035c24║   　○作是下同眾佇 誨。五 體投地者。肘膝首俱 投於
X16n0308_p0036a01║   　地。七禮中恭敬禮也。將請互 跪合掌。請已撫心結
X16n0308_p0036a02║   　拜。亦常儀 耳。請意及他。故上云 我等。佇 誨兼 眾。故
X16n0308_p0036a03║   　此云 及諸。乃經家敘事 精詳。前 後相照。傾 渴者傾
X16n0308_p0036a04║   　心渴仰。翹佇 者翹首佇 望。正脈云 。如渴思水。如鳥
X16n0308_p0036a05║   　張望。欽敬也。知如來將為示誨。敬心承聽。揀彼隨
X16n0308_p0036a06║   　班備 數。漫不經意聞也。阿難責躬請教竟。
X16n0308_p0036a07║   　二 如來示本呵非二 。　一 普示二 本。二 直呵非心。
X16n0308_p0036a08║   　初 二 。　一 現相密。示二 發言顯示。　初 。
X16n0308_p0036a09║   爾時世 尊從其面門放種種光 。其光 晃耀如百千日。
X16n0308_p0036a10║   ○普佛世 界六 種震動 。　○如是十方微塵國土一 時
X16n0308_p0036a11║   開現。　○佛之 威神令諸世 界合成一 界。　○其世 界中。
X16n0308_p0036a12║   所有一 切諸大菩薩皆住 本國合掌承聽。
X16n0308_p0036a13║   　初 密示根性將現。面上眼耳鼻口。近通身處。遠通
X16n0308_p0036a14║   　意處。故名為門。能所合論。即表六 處根性。言六 根
X16n0308_p0036a15║   　各具 根性。即是二 根本中真本所謂菩提涅槃元
X16n0308_p0036a16║   　清淨體。亦復各具 自性光 明。如眼見耳聞等。但 眾
X16n0308_p0036a17║   　生遺此本明。一 向不覺。性雖不無。光 乃不現。今將
X16n0308_p0036a18║   　捨妄求真。從眼顯現。例 餘五 顯現亦爾。故以 放種
X16n0308_p0036a19║   　種光 表之 。種種者。青黃赤白等。交映互 現。色乃無
X16n0308_p0036a20║   　盡故。此性一 現。諸法頓朗。如後四科七大。全 彰自
X16n0308_p0036a21║   　性光 明。十界三藏。無非本體朗照。故以 其光 晃耀
X16n0308_p0036a22║   　表之 。一 日在空。照四天而無遺。況夫百千。明耀罔
X16n0308_p0036a23║   　及。用表自性光 明。輝天鑑地。一 切光 無能匹故。　○
X16n0308_p0036a24║   　普佛下密示六 識將破。佛世 界。一 佛化境也。統該
X16n0308_p0036b01║   　四方上下。可表六 處識心。言六 處識心。即是二 根
X16n0308_p0036b02║   　本中妄本。所謂用攀緣心。為自性者。然既屬攀緣。
X16n0308_p0036b03║   　即非自性。其柰眾生。一 向堅執。難為動 搖。阿難時
X16n0308_p0036b04║   　節已至。不久 放捨。故以 六 種震動 表之 。六 種者。震
X16n0308_p0036b05║   　兼 吼擊。動 兼 起誦。形聲各具 三動 。共為六 也。　○如
X16n0308_p0036b06║   　是下密示化他同己。如是者。承上一 界震動 而言。
X16n0308_p0036b07║   　一 界震動 。展轉及他。如是相連十方微塵國土。俱
X16n0308_p0036b08║   　於一 時開通顯現。若作表法者。言阿難捨妄。會眾
X16n0308_p0036b09║   　同聞。見賢思齊。通行放捨。仍復展轉化導。有生皆
X16n0308_p0036b10║   　然。故以 塵國開現表之 。　○佛之 下密示融妄歸真。
X16n0308_p0036b11║   　言上雖開現。猶有分隔。見量雖通。畛域宛在。復以
X16n0308_p0036b12║   　佛之 威神。擲鐵圍而偃須彌。會江湖而通香海。無
X16n0308_p0036b13║   　復多地。唯有一 天。故云 令諸世 界。合成一 界。若作
X16n0308_p0036b14║   　表法者。融妄歸真。須憑三昧之 力 。故以 佛威令合
X16n0308_p0036b15║   　表之 。諸界表妄。一 界表真。合會融通。能表所表。義
X16n0308_p0036b16║   　亦相似 。　○其世 下密示三昧成就。其世 界仍指十
X16n0308_p0036b17║   　方塵國。塵國已合。仍云 其界者。以 未合時。各有分
X16n0308_p0036b18║   　齊。從先為言。大菩薩者。揀非初 心。必至登地以 上。
X16n0308_p0036b19║   　廼可名大。本國承聽者。既成一 界。無復隔越。在彼
X16n0308_p0036b20║   　即同在此。常得聞故。若作表法者。融妄歸真。識心
X16n0308_p0036b21║   　本自無礙。故仍以 其界表之 。化眾同己。有生從此
X16n0308_p0036b22║   　發心。故即以 菩薩表之 。既已歸真。無復真妄之 別 。
X16n0308_p0036b23║   　識即是智。常契本覺。故以 本國承聽表之 。智契本
X16n0308_p0036b24║   　覺。即是三昧。若時時常契。即是首楞嚴三昧也。現
X16n0308_p0036c01║   　相密示竟。　二 發言顯示(上智之 人。目擊而道存故上以 相示。中根者流
X16n0308_p0036c02║   　耳聞而心會。故此以 言顯。若有眼不見。有耳不聞者。則 是下根。亦令隨分結緣)二 。　一 歎
X16n0308_p0036c03║   　迷標本。二 總徵別 示。　初 二 。　一 指所歎人。二 標
X16n0308_p0036c04║   　所迷本。　初 。
X16n0308_p0036c05║   佛告阿難。一 切眾生從無始來種種顛倒。業種自然
X16n0308_p0036c06║   如惡叉聚。　○諸修 行人不能得成無上菩提乃至別
X16n0308_p0036c07║   成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。
X16n0308_p0036c08║   　初 無知造業者。一 切眾生。通指汎爾凡夫。不知修
X16n0308_p0036c09║   　行之 人。從無始來者。指自有妄識已來。違真逐妄。
X16n0308_p0036c10║   　背覺合塵。無我計我。無法計法等。故云 種種顛倒。
X16n0308_p0036c11║   　此屬惑道。由顛倒故。造種種業。作將來因。故名為
X16n0308_p0036c12║   　種。此屬業道。惑道如薪。業道如火。依薪逸火。自相
X16n0308_p0036c13║   　燒然。法身受其熏蒸。慧命由茲懸危。此屬苦道。起
X16n0308_p0036c14║   　惑造業。苦果隨之 。三事 相因。故云 如惡义聚。惡叉
X16n0308_p0036c15║   　聚。西域果名。灌頂云 。此云 綿貫珠。一 蒂三果。同聚
X16n0308_p0036c16║   　而生。相似 三道。故以 為喻。　○諸修 下有志修 行者。
X16n0308_p0036c17║   　凡夫起惑造業。輪轉生死。固為可愍。縱令有志修
X16n0308_p0036c18║   　行。中道紆曲。猶在可傷 。諸者大率義。雖云 修 行。乃
X16n0308_p0036c19║   　指不依正修 者言。菩提此云 覺道。三乘皆有。深淺
X16n0308_p0036c20║   　不同。唯佛無上。所以 不能成者。正由不依正覺修
X16n0308_p0036c21║   　故。乃至者。超略權教菩薩。大乘也。聲聞緣覺。釋見
X16n0308_p0036c22║   　敘分。小乘也。雖別 成乎此。猶是出世 聖賢。然更有
X16n0308_p0036c23║   　誤之 甚者。故云 及成外道等。外道心遊道外。趣邪
X16n0308_p0036c24║   　修 者。諸天三界諸天。著有漏者。魔王居欲界頂。躭
X16n0308_p0037a01║   　欲樂者。魔眷精靈妖魅。侶 魔羅者。此等亦是住 世
X16n0308_p0037a02║   　凡夫。但 較彼無知造業者。猶為難救。不益可傷 乎
X16n0308_p0037a03║   　哉。指所歎人竟。　二 標所迷本。
X16n0308_p0037a04║   皆由不知二 種根本錯亂 修 習。　○猶如煑沙欲成嘉
X16n0308_p0037a05║   饌。縱經塵劫 終不能得。
X16n0308_p0037a06║   　初 出由標迷。言如上所說。無知造業者。固無論矣。
X16n0308_p0037a07║   　至於諸修 行人。本期得道得果。而乃中途紆曲。滯
X16n0308_p0037a08║   　窒權小。甚至誤入 魔外。欲潔偏 染。求昇反墜。其故
X16n0308_p0037a09║   　何 哉。故云 皆由不知云 云 。二 本者一 真本。至下十
X16n0308_p0037a10║   　番所顯者是。二 妄本。如上七處所破者是。前 取心
X16n0308_p0037a11║   　顯錯文云 。從無始來。生死相續。皆由不知常住 真
X16n0308_p0037a12║   　心。用諸妄想。義亦同此。但 未明其為本。今言本者。
X16n0308_p0037a13║   　以 一 切真因真果。妄因妄果。無不由此生故。錯亂
X16n0308_p0037a14║   　修 習者。用妄想為真心。指偽果作實證。不唯錯真
X16n0308_p0037a15║   　用妄。且以 妄亂 真也。　○猶如下舉喻顯錯。言諸修
X16n0308_p0037a16║   　行人。用妄想為因心。期證真果。如煑沙欲成嘉饌。
X16n0308_p0037a17║   　沙非饌本。經劫 徒勞 。故曰終不能得。妄非真因。亦
X16n0308_p0037a18║   　復如是。由此所以 不成菩提。誤入 權小及外道天
X16n0308_p0037a19║   　魔隊耳。歎迷標本竟。　二 總徵別 示二 。　一 總徵。
X16n0308_p0037a20║   　二 別 示。　初 。
X16n0308_p0037a21║   云 何 二 種。
X16n0308_p0037a22║   　將欲別 示。先總徵以 發其詞。　二 別 示二 。　一 先
X16n0308_p0037a23║   　示妄本。二 後示真本。　初 。
X16n0308_p0037a24║   阿難。一 者無始生死根本。　○則 汝今者與諸眾生用
X16n0308_p0037b01║   攀緣心為自性者。
X16n0308_p0037b02║   　初 出名。無始以 來。浩劫 生死。遡流窮。源不出妄心。
X16n0308_p0037b03║   　故曰根本。　○則 汝下示相。欲令悟妄。指在現前 。故
X16n0308_p0037b04║   　云 則 汝今者。凡未了 真者。無不認妄。故云 與諸眾
X16n0308_p0037b05║   　生。攀緣心。即六 識心也。六 識緣境。隨處生著。如猿
X16n0308_p0037b06║   　猴攀樹。似 尺蠖緣木。故以 為名。然此本非是心。亦
X16n0308_p0037b07║   　非自性。而眾生執為心性。故前 云 。即思唯體。實我
X16n0308_p0037b08║   　心性。後云 。即能推者。我將為心。今則 分明指出。是
X16n0308_p0037b09║   　生死本。而阿難猶自不覺。亦可悲矣。
X16n0308_p0037b10║   　二 後示真本。
X16n0308_p0037b11║   二 者無始菩提涅槃元 清淨體。　○則 汝今者識精元
X16n0308_p0037b12║   明能生諸緣。緣所遺者。　○由諸眾生遺此本明雖終
X16n0308_p0037b13║   日行而不自覺。枉入 諸趣。
X16n0308_p0037b14║   　初 出名。此中無始。與上科不同。上科兼 於中間。謂
X16n0308_p0037b15║   　無始至今也。此科惟指初 際。謂無始之 時也。菩提
X16n0308_p0037b16║   　有三。一 實智。二 方便 。三真性。此是真性菩提。以 性
X16n0308_p0037b17║   　本自覺。即菩提故。涅槃亦三。一 性淨。二 方便 淨。三
X16n0308_p0037b18║   　圓淨。此是性淨涅槃。以 性本自淨。即涅槃故。元 清
X16n0308_p0037b19║   　者。非澄之 使清。謂本來離生死濁。即顯其為性淨
X16n0308_p0037b20║   　涅槃。元 淨者。非治之 使淨。謂本來離煩惱染。即顯
X16n0308_p0037b21║   　其為真性菩提。能為一 切淨法之 本。故名為體。餘
X16n0308_p0037b22║   　二 菩提。及二 涅槃。亦依此故。是體即根本義也。又
X16n0308_p0037b23║   　二 本應作二 釋。妄本中生死下加 之 字。作依士釋。
X16n0308_p0037b24║   　真本中清淨下加 即字。作持業釋。　○則 汝下示相。
X16n0308_p0037c01║   　欲令現前 體認。故云 今者。不言與眾者。不比妄心。
X16n0308_p0037c02║   　有生同認故。識精即是第八 賴耶。本經呼為陀那
X16n0308_p0037c03║   　細識。最極微細。故曰識精。於諸識中最為精故。又
X16n0308_p0037c04║   　精者精瑩。有明照義。以 此明非磨之 使明。乃本來
X16n0308_p0037c05║   　自明。故曰元 明。如後云 。見精映色聞精映聲等。又
X16n0308_p0037c06║   　揀選圓通偈云 。元 依一 精明。分成六 和合。是知體
X16n0308_p0037c07║   　唯賴耶。應根成六 。故下文破識之 後。即於根中指
X16n0308_p0037c08║   　出。能生諸緣等者。正脈云 。諸緣者前 六 轉識也。楞
X16n0308_p0037c09║   　伽 云 。藏識海常住 。境界風所動 。種種諸識浪。騰躍
X16n0308_p0037c10║   　而轉生。是知前 六 皆此識海。所生諸浪。但 前 六 能
X16n0308_p0037c11║   　徧緣一 切。而獨於本生識海。自緣不及。如眼所起
X16n0308_p0037c12║   　見。能徧見一 切。而自不見眼。故云 緣所遺者。縱使
X16n0308_p0037c13║   　悟時。須一 念不生。方能默契。六 識若動 。體即隱矣。
X16n0308_p0037c14║   　故學人不捨緣心。畢竟如生盲不見性也。(愚謂。前 六 轉識。
X16n0308_p0037c15║   　六 字應是七字。如八 識頌云 。淵深七浪境為風。則 七識皆是識海中浪也。且彼疏亦自問云 。唯識何 言七
X16n0308_p0037c16║   　緣第八 見分為我。答。偈云 。隨緣執我量為非。既是非量。豈真能緣。此以 第七緣八 。不合緣所遺者。故為此
X16n0308_p0037c17║   　問。若既唯約前 六 。則 此問無從。或交師意是而筆誤耳。智者詳之 )然此本是真心。
X16n0308_p0037c18║   　而眾生不知。今已分明指其為菩提涅槃元 清淨
X16n0308_p0037c19║   　體。至下阿難猶未敢認。如云 我雖識此見性無還。
X16n0308_p0037c20║   　云 何 得知是我真性。又云 見必我真。我今身心復
X16n0308_p0037c21║   　是何 物。所謂把手相牽行不得也。　○由諸下顯過。
X16n0308_p0037c22║   　良以 阿難不能捨妄。全 由迷真。故如來於示真本
X16n0308_p0037c23║   　後。特顯其過。過在遺真之 故。故曰由諸眾生。遺此
X16n0308_p0037c24║   　本明。行猶歷也。謂六 根各歷自所緣境。如眼見色
X16n0308_p0038a01║   　耳聞聲等。無時暫歇。故曰終日行也。見色不知能
X16n0308_p0038a02║   　見者誰。聞聲不知能聞者誰等。故曰而不自覺。既
X16n0308_p0038a03║   　不覺真。必至妄認緣塵。起惑造業。隨業受報。故曰
X16n0308_p0038a04║   　枉入 諸趣。諸趣即是六 道。謂生而趣此。死而趣彼。
X16n0308_p0038a05║   　如旋火輪無休息故。枉謂自屈。言眾生本具 菩提
X16n0308_p0038a06║   　涅槃元 清淨體。而乃流入 諸趣。豈非自屈乎哉。葢
X16n0308_p0038a07║   　深警之 也。普示二 本竟。
X16n0308_p0038a08║   　二 直呵非心二 。　一 阿難依舊遺認。二 如來痛呵
X16n0308_p0038a09║   　非心。　初 二 。　一 依舊遺真。二 依舊認妄。　初 二
X16n0308_p0038a10║   　一 乍 驗似 領。二 再 勘 實迷。　初 。
X16n0308_p0038a11║   阿難。汝今欲知奢摩他路願出生死今復問汝。　○即
X16n0308_p0038a12║   時如來舉金色臂。屈五 輪指語阿難言。汝今見不。阿
X16n0308_p0038a13║   難言見。
X16n0308_p0038a14║   　初 將問預示。意謂汝若不求奢摩他路。則 是甘受
X16n0308_p0038a15║   　生死。無庸問矣。據汝今者所請。是欲知奢摩他路。
X16n0308_p0038a16║   　依之 願出生死。但 此事 大非草草。今復問汝。汝宜
X16n0308_p0038a17║   　悉之 。　○即時下作相驗問。佛身金色。其臂亦然。千
X16n0308_p0038a18║   　輻輪相。指端俱 有。即時舉屈者。先以 相驗。若不循
X16n0308_p0038a19║   　塵流轉。自然從此見性。故溫陵云 。金拳舉處。直下
X16n0308_p0038a20║   　要識本明。天龍一 指。竊比此耳。語言見不者。既驗
X16n0308_p0038a21║   　復問。令其無所假飾。所謂放過即不可也。阿難言
X16n0308_p0038a22║   　見者。見中迷悟雙關。迷則 見塵。悟則 見性。科為似
X16n0308_p0038a23║   　領者以 此。　二 再 勘 實迷。
X16n0308_p0038a24║   佛言。汝何 所見。阿難言。我見如來舉臂屈指為光 明
X16n0308_p0038b01║   拳耀我心目。　○佛言。汝將誰見。阿難言。我與大眾同
X16n0308_p0038b02║   將眼見。
X16n0308_p0038b03║   　初 勘 定循塵。因上來阿難答見。塵性未分。故復問
X16n0308_p0038b04║   　以 汝何 所見。其意以 見性者必能忘塵。見塵者自
X16n0308_p0038b05║   　然迷性也。答以 見拳。足見循塵。且言耀我心目。更
X16n0308_p0038b06║   　是流轉。所謂依稀似 曲纔堪聽。又被風吹別 調中
X16n0308_p0038b07║   　也。　○佛言下。勘 定迷見。明知阿難不悟。未便 放捨。
X16n0308_p0038b08║   　仍復親切提持。故問以 汝將誰見。誰字最宜珍重。
X16n0308_p0038b09║   　肘後具 符者自能薦取。阿難不悟見性。依舊認見
X16n0308_p0038b10║   　為眼。但 前 云 見是其眼。已被佛破。若唯言我者。恐
X16n0308_p0038b11║   　見呵斥。故曰與眾同將。所謂臨坑拉伴 者阿難是
X16n0308_p0038b12║   　矣。正脈義云 。此上有三審試。太煞叮嚀。一 問見不。
X16n0308_p0038b13║   　二 問見何 。三問誰見。而阿難初 答能見。次答見拳。
X16n0308_p0038b14║   　末答眼見。如來可謂重重顯示。阿難可謂頭頭錯
X16n0308_p0038b15║   　過矣。依舊遺真竟。　二 依舊認妄。
X16n0308_p0038b16║   佛告阿難。汝今答我如來屈指為光 明拳。耀汝心目。
X16n0308_p0038b17║   汝目可見。以 何 為心當我拳耀。　○阿難言。如來現今
X16n0308_p0038b18║   徵心所在。而我以 心推窮尋逐即能推者我將為心。
X16n0308_p0038b19║   　初 牒答縱見徵心。屈指為拳。光 耀心目。是前 阿難
X16n0308_p0038b20║   　答佛之 語。今欲就此徵心。故言汝今答我等以 牒
X16n0308_p0038b21║   　之 也。唯目本不能見。因其引眾同計。暫以 縱許。故
X16n0308_p0038b22║   　曰汝目可見。至下盲燈二 喻。終顯其謬。當猶對也。
X16n0308_p0038b23║   　重徵對境之 識。故曰以 何 為心。當我拳耀。然如來
X16n0308_p0038b24║   　於密示科中。已知阿難認取思惟為心。今復重徵
X16n0308_p0038c01║   　者。以 屢施破斥。將謂有所移耳。　○阿難下。答以 能
X16n0308_p0038c02║   　推即是。徵心所在。即指前 來密示七徵。應徵察思
X16n0308_p0038c03║   　曰推。計盡再 搜曰窮。反復義路曰尋。七處跟究曰
X16n0308_p0038c04║   　逐。然正當推窮尋逐之 時。似 有心相。且覺現前 得
X16n0308_p0038c05║   　力 。便 爾誤認。不知生死過患。正在乎此。故溫陵云 。
X16n0308_p0038c06║   　塵相未除。依舊認賊為子。去指見性。良有以 也。阿
X16n0308_p0038c07║   　難依舊遺認竟。　二 如來痛呵非心。
X16n0308_p0038c08║   佛言。咄。阿難。此非汝心。　○阿難矍然避座合掌起立
X16n0308_p0038c09║   白佛。此非我心當名何 等。　○佛告阿難。此是前 塵虗
X16n0308_p0038c10║   妄相想惑汝真性。　○由汝無始至於今生認賊為子。
X16n0308_p0038c11║   失汝元 常故受輪轉。
X16n0308_p0038c12║   　初 振喝直斥。咄。振威痛喝也。臨濟一 喝具 四義。一
X16n0308_p0038c13║   　如金剛 王寶劒。今則 斬除妄本。即金剛 劒也。二 如
X16n0308_p0038c14║   　踞地師子。今則 驚散狐疑。即師子吼也。三如探竿
X16n0308_p0038c15║   　影草。今則 試聞遮解。(試探聞性。遮障解路)即探竿影草也。四
X16n0308_p0038c16║   　不作一 喝用。今則 隨心薦取。即不作一 喝用也。座
X16n0308_p0038c17║   　有知音。自應吐舌。而又呼名示以 非心者。因其耳
X16n0308_p0038c18║   　尚未聾。帶累世 尊墮老婆禪也。　○阿難下。驚索名
X16n0308_p0038c19║   　目。矍然者。驚愕貌。正脈云 。經久 自恃。唯知有此。一
X16n0308_p0038c20║   　旦奪之 。無有不驚者矣。避離也。離座者。恐懼不安
X16n0308_p0038c21║   　之 貌。無可如何 。唯有待教。故合掌起立。合掌者。待
X16n0308_p0038c22║   　教之 意。起立者。白佛之 儀 。白佛者。反以 質索。索以
X16n0308_p0038c23║   　此非我心。當名何 等者。以 阿難雖聞非心。猶未悟
X16n0308_p0038c24║   　妄。無所稱謂。恐落斷滅故。　○佛告下。指以 妄名。前
X16n0308_p0039a01║   　塵色聲等。性境也。虗妄相法塵獨影境也。想有二
X16n0308_p0039a02║   　釋。一 通指六 識。以 前 五 識。對性境起。第六 識。對獨
X16n0308_p0039a03║   　影境起。故合云 前 塵及虗妄相上之 想。同為妄本。
X16n0308_p0039a04║   　破則 俱 破。二 唯指第六 。以 第六 意識。是前 塵落謝
X16n0308_p0039a05║   　虗妄影相上所起之 想。正顯境且至虗。意識豈實
X16n0308_p0039a06║   　有哉。一 向遺真。皆由認此。故云 惑汝真性。　○由汝
X16n0308_p0039a07║   　下。出其過患。亦是釋上惑真之 義。如來意謂。我言
X16n0308_p0039a08║   　惑汝真性者。由汝於無始來。至於今生。以 妄作真。
X16n0308_p0039a09║   　猶如認賊為子。其禍患可勝言哉。然如來以 賊喻
X16n0308_p0039a10║   　妄心者。以 能損法財。滅功 德故。以 子喻真心者。以
X16n0308_p0039a11║   　能持性德。續佛果故。既唯認妄。必至遺真。故云 失
X16n0308_p0039a12║   　汝元 常。元 常者即真心對彼妄心無常立名。正脈
X16n0308_p0039a13║   　云 。失元 常者。如人既認賊為子。更不求覓真子矣。
X16n0308_p0039a14║   　受輪轉者。元 常之 心既失。無常之 心益熾。起惑造
X16n0308_p0039a15║   　業。六 道往復。如人真子既失。賊子益縱。必至家私
X16n0308_p0039a16║   　蕩盡。馳騁求食。知此者。當預為辯之 。不受其惑。則
X16n0308_p0039a17║   　輪轉息。而元 常立矣。顯呵妄識非心竟。
X16n0308_p0039a18║   　三推破妄識無體(上已聲正其罪。此乃斬其首級。族其餘黨)三。　一 阿
X16n0308_p0039a19║   　難驚怖求示。二 如來示有推無。三會眾知非無辯。
X16n0308_p0039a20║   　初 二 。　一 歷述得力 。二 怖無求開。　初 二 。　一
X16n0308_p0039a21║   　已往由心。二 例 知將來。　初 。
X16n0308_p0039a22║   阿難白佛言。世 尊。我佛寵弟。心愛佛故令我出家。
X16n0308_p0039a23║   　寵者重愛義。前 云 我是如來最小之 弟。因小見寵。
X16n0308_p0039a24║   　亦常情也。心愛佛故。令我出家者。見佛相好。知非
X16n0308_p0039b01║   　欲生故愛。願得佛身。厭家思修 故出。又出家義含
X16n0308_p0039b02║   　供 佛。以 現為侍 者故。觀下何 獨句可知。
X16n0308_p0039b03║   　二 例 知將來。
X16n0308_p0039b04║   我心何 獨供 養如來。乃至徧歷恒沙國土承事 諸佛
X16n0308_p0039b05║   及善知識。發大勇 猛行諸一 切難行法事 皆用此心。
X16n0308_p0039b06║   ○縱令謗法永退善根亦因此心。
X16n0308_p0039b07║   　初 作善由心。意謂我言心愛佛故。令我出家。是出
X16n0308_p0039b08║   　家唯用此心。出家後。為侍 供 佛。例 此可知。此且約
X16n0308_p0039b09║   　已往言之 。若從此迴小向大。我心何 獨供 養如來
X16n0308_p0039b10║   　一 佛。或更供 多佛。乃至徧歷恒沙國土。親承供 事
X16n0308_p0039b11║   　一 切諸佛。亦用此心。不唯供 佛。或有具 正知見。兼
X16n0308_p0039b12║   　大智識者。亦必親承供 事 。又不唯親承供 事 。仍復
X16n0308_p0039b13║   　於彼諸佛及善知識所。披精進鎧。發大勇 猛。立堅
X16n0308_p0039b14║   　固志。上求下化。於諸一 切難行法事 。周徧修 行。一
X16n0308_p0039b15║   　一 皆用此心。設離此心。則 無所能為矣。　○縱令下。
X16n0308_p0039b16║   　作惡由心。縱令者。必無之 事 。而設言之 也。意謂我
X16n0308_p0039b17║   　今只是不敢謗法。縱令被呵生瞋。從此不信 佛法。
X16n0308_p0039b18║   　反生誹謗。因而退失善根。墮一 闡提。亦因此心所
X16n0308_p0039b19║   　使。是知此心功 魁罪首。既得力 於已往。知必需乎
X16n0308_p0039b20║   　將來。呵為非心。詎能忘情。因歷歷敘述。希將有以
X16n0308_p0039b21║   　教我矣。歷述得力 竟。　二 怖無求開。
X16n0308_p0039b22║   若此發明不是心者。　○我乃無心同諸土木。離此覺
X16n0308_p0039b23║   知更無所有。　○云 何 如來說此非心。我實驚怖兼 此
X16n0308_p0039b24║   大眾無不疑惑。　○惟垂大悲。開示未悟。
X16n0308_p0039c01║   　初 按定佛語。若此者指前 呵示而言。如來既呵其
X16n0308_p0039c02║   　非。又斥為虗妄相想。皆發明不是心義。　○我乃下
X16n0308_p0039c03║   　自申怖由意。謂功 魁罪首。唯是此心。已往將來。勢
X16n0308_p0039c04║   　所必用。此既非是。而我乃成無心之 人。人若無心。
X16n0308_p0039c05║   　自應同諸土木。以 離此覺知。更無所有故。　○云 何
X16n0308_p0039c06║   　下正述驚怖。云 何 說非者。怪如來所說不宜。我實
X16n0308_p0039c07║   　驚怖者。明自己聞之 失措。兼 此大眾者。仍指小乘
X16n0308_p0039c08║   　一 類。以 彼唯以 六 識建立染淨根本。乍 聞非心。無
X16n0308_p0039c09║   　不疑惑。　○末二 句結請開示。驚疑不安。殊屬可愍。
X16n0308_p0039c10║   　故惟冀 垂大悲心。未悟有二 。一 者未悟此識。何 故
X16n0308_p0039c11║   　不得名心。二 者未悟離此。何 得不同土木。為釋自
X16n0308_p0039c12║   　怖。及決眾疑。故求佛開示。至下安慰示有。正開示
X16n0308_p0039c13║   　不同土木。驚怖釋焉。對塵推無。正開示不得名心。
X16n0308_p0039c14║   　疑惑決矣。阿難驚怖求示竟。　二 如來示有推無
X16n0308_p0039c15║   　二 。　一 安慰示有。二 就塵推無。　初 二 。　一 摩頂
X16n0308_p0039c16║   　引說惟心。二 況顯真心有體。　初 。
X16n0308_p0039c17║   爾時世 尊。開示阿難及諸大眾欲令心入 無生法忍。
X16n0308_p0039c18║   ○於師子座摩阿難頂而告之 言。如來常說諸法所
X16n0308_p0039c19║   生唯心所現。　○一 切因果世 界微塵因心成體。
X16n0308_p0039c20║   　初 經家敘意。開示阿難者。以 驚怖故。及諸大眾者。
X16n0308_p0039c21║   　以 疑惑故欲令句原佛開示本意。言阿難等。向以
X16n0308_p0039c22║   　識心分別 。妄見生滅。今開示無體。令其離於分別 。
X16n0308_p0039c23║   　則 入 無生忍矣。華嚴云 。無生忍者。不見有少法生。
X16n0308_p0039c24║   　仁王云 。一 切法空。得無生忍。又忍者信 也。謂深信
X16n0308_p0040a01║   　諸法無生義故。　○於師下摩頂為說。師子座者。製
X16n0308_p0040a02║   　座像 師。或不必像 。但 以 師名座。表說法無畏義故。
X16n0308_p0040a03║   　以 其驚怖。故摩頂相告。示安慰意也。三界唯心。萬
X16n0308_p0040a04║   　法惟識。是佛教之 大宗。故云 常說。灌頂云 。諸法者。
X16n0308_p0040a05║   　略唯色心二 種。所生者。所以 得生也。所以 得生。不
X16n0308_p0040a06║   　離藏識。故曰惟心所現。楞伽 云 。心亦是唯心。非心
X16n0308_p0040a07║   　亦心起。解深密云 。諸識所緣。唯心所現。下文亦云 。
X16n0308_p0040a08║   　色心諸緣。及心所使。諸所緣法。唯心所現。足證常
X16n0308_p0040a09║   　說。　○一 切下據說以 斷。謂據常所說。斷定因心。成
X16n0308_p0040a10║   　體義故。一 切因果。約正報言。有二 釋。一 聖凡各有
X16n0308_p0040a11║   　因果。二 從劣 向勝。前 因後果。世 界微塵。約依報言。
X16n0308_p0040a12║   　亦因果義。以 聚塵為因。成界為果。如是皆依藏識
X16n0308_p0040a13║   　所現。意顯心必不無。至下自見。故曰因心成體。摩
X16n0308_p0040a14║   　頂引說惟心竟。　二 況顯真心有體。
X16n0308_p0040a15║   阿難。若諸世 界一 切所有其中乃至草葉縷結。詰其
X16n0308_p0040a16║   根元 咸有體性。縱令虗空亦有名貌。　○何 況清淨妙
X16n0308_p0040a17║   淨明心。性一 切心而自無體。
X16n0308_p0040a18║   　初 舉諸有體。若諸者統舉現前 諸法。於中有總有
X16n0308_p0040a19║   　別 。總惟世 界。別 則 一 切所有。其中者一 切所有之
X16n0308_p0040a20║   　中。兼 顯微該巨細言。乃至者超略之 詞。言顯者巨
X16n0308_p0040a21║   　者。固自有體。乃至最微最細。如草之 一 葉。縷之 一
X16n0308_p0040a22║   　結。若詰其根本元 始。咸有體性可據。如葉以 草為
X16n0308_p0040a23║   　體。結以 縷為性故。然此猶屬有色有礙。縱令無色
X16n0308_p0040a24║   　之 虗。無礙之 空。亦有狀之 可名。相之 可貌。以 虗空
X16n0308_p0040b01║   　即名。蒼翠即貌故。　○何 況下況顯真心。此中清淨。
X16n0308_p0040b02║   　即指下帶妄所示之 見。以 性本無染故。妙淨即指
X16n0308_p0040b03║   　下剖妄所出之 真。以 離染獨妙故。清淨故。在纏不
X16n0308_p0040b04║   　昏。妙淨故。出障圓明。故總號明心。性徧四科七大
X16n0308_p0040b05║   　而為如來藏體。故又名性一 切心。統為一 真心也。
X16n0308_p0040b06║   　如此之 心。豈當無體。取例 況顯。令易發明。言葉結
X16n0308_p0040b07║   　尚有體性。虗空且具 名貌。如何 比況。反說真心而
X16n0308_p0040b08║   　自無體。葢深怪阿難不應作是說故。安慰示有竟
X16n0308_p0040b09║   　二 就塵推無三。　一 據理應有全 性。二 就塵驗其
X16n0308_p0040b10║   　虗偽。三教以 微細推審。　初 。
X16n0308_p0040b11║   若汝執恡分別 覺觀所了 知性必為心者。　○此心即
X16n0308_p0040b12║   應離諸一 切色香味觸諸塵事 業別 有全 性。
X16n0308_p0040b13║   　初 按定所執。執謂堅執舊見。恡謂慳恡不捨。分別
X16n0308_p0040b14║   　覺觀等。正所執所恡之 心。分別 者。對境起念。覺觀
X16n0308_p0040b15║   　者。內守幽閑。至下驗偽中自見。灌頂云 。粗心初 念
X16n0308_p0040b16║   　名覺。細心後念名觀。所了 知性者。謂正當分別 覺
X16n0308_p0040b17║   　觀時所有能了 知性也。然此性全 是識心。正屬妄
X16n0308_p0040b18║   　本。而阿難堅執不捨。認為是心。如來將欲施破。故
X16n0308_p0040b19║   　先按定。如文中曰若曰必皆按定意。　○此心下就
X16n0308_p0040b20║   　執以 難。即應者據理論。謂上已況顯故。色香味觸。
X16n0308_p0040b21║   　略舉四塵。餘有聲法二 塵。總以 諸塵該之 。事 業者。
X16n0308_p0040b22║   　世 間所作。初 營曰事 。既辦為業。言世 間所作事 業
X16n0308_p0040b23║   　皆依塵成。能所合論。故云 諸塵事 業。對此分別 覺
X16n0308_p0040b24║   　觀。方顯所了 知性。須臾有離。了 知便 虧。豈能別 有
X16n0308_p0040c01║   　全 性。乃故意為難。　二 就塵驗其虗偽。
X16n0308_p0040c02║   如汝今者承聽我法。此則 因聲而有分別 。縱滅一 切
X16n0308_p0040c03║   見聞覺知內守幽閒猶為法塵分別 影事 。
X16n0308_p0040c04║   　如汝句指在現前 。謂欲顯虗偽。指現前 為驗故。承
X16n0308_p0040c05║   　聽我法。因聲有別 。例 知瞻仰我相。因色有別 。齅我
X16n0308_p0040c06║   　爐烟。因香有別 等。超略言之 。故曰縱滅等也。見聞
X16n0308_p0040c07║   　眼耳二 識。鼻舌身三通名為覺。以 同是合中知故。
X16n0308_p0040c08║   　知即意識。此復有二 。一 明了 識。與前 五 識俱 時而
X16n0308_p0040c09║   　起。亦名五 俱 意。緣境明了 。親得法之 自體。故以 為
X16n0308_p0040c10║   　名。二 獨頭識。此復有三。一 散位 獨頭。緣獨影境。二
X16n0308_p0040c11║   　夢中獨頭。緣夢中境。三定中獨頭。緣定中境。今云
X16n0308_p0040c12║   　滅者。約定中言。以 定中眼不觀色。耳不聽聲等。亦
X16n0308_p0040c13║   　無散心及與夢想。則 前 五 識與五 俱 意及散夢獨
X16n0308_p0040c14║   　頭。一 切皆悉不行。然縱能如此。亦非真滅。以 猶有
X16n0308_p0040c15║   　定中獨頭。守定中境。故曰內守幽閑。葢內守之 心。
X16n0308_p0040c16║   　即是定中獨頭。幽深閑靜。即是定中之 境。定中之
X16n0308_p0040c17║   　境。雖微細不離法塵。定中獨頭。即綿密亦屬分別 。
X16n0308_p0040c18║   　不唯分別 。且屬影事 。以 離於法塵。即無體性故。
X16n0308_p0040c19║   　三教以 微細推審。
X16n0308_p0040c20║   我非勅 汝執為非心。但 汝於心微細揣摩若離前 塵
X16n0308_p0040c21║   有分別 性即真汝心。若分別 性離塵無體。斯則 前 塵
X16n0308_p0040c22║   分別 影事 。
X16n0308_p0040c23║   　勅 強命也。如來意謂汝前 執為是心。我雖重重破
X16n0308_p0040c24║   　奪。亦非強命於汝。令汝轉執此為非心。但 不可錯
X16n0308_p0041a01║   　認。汝自於心微細揣摩。設若離塵有性。即真汝心。
X16n0308_p0041a02║   　以 真心必有體故。若如我上來所說。離塵無體。斯
X16n0308_p0041a03║   　則 依附前 塵所起分別 。乃屬虗妄影事 。豈真心哉。
X16n0308_p0041a04║   　如來示有推無竟。　三會眾知非無辯。
X16n0308_p0041a05║   塵非常住 。若變滅時此心則 同龜毛兔 角。則 汝法身
X16n0308_p0041a06║   同於斷滅。其誰修 證無生法忍。　○即時阿難與諸大
X16n0308_p0041a07║   眾默然自失。
X16n0308_p0041a08║   　初 出過顯非。承上既屬影事 。又惟依附前 塵。執為
X16n0308_p0041a09║   　是心。則 有二 過。一 者塵是緣生。非常住 法。設若緣
X16n0308_p0041a10║   　盡變滅時。此心無所依附。則 同龜毛兔 角。化為烏
X16n0308_p0041a11║   　有。此有名無體過也。二 者心即法身。屬於性具 。依
X16n0308_p0041a12║   　之 修 習。證無生忍。屬於修 得。心既無體。則 法身同
X16n0308_p0041a13║   　於斷滅。法忍憑誰修 證。此性修 俱 失過也。　○即時
X16n0308_p0041a14║   　下知已無辯。即時者如來教以 推審時也。微細揣
X16n0308_p0041a15║   　摩。已知無體。又聞成過。情盡詞窮。阿難既爾。法會
X16n0308_p0041a16║   　亦然。故云 與諸大眾。既不知何 者為真。又不敢依
X16n0308_p0041a17║   　舊認妄。唯有默然。自覺兩失。觸藩之 羊。可為譬也。
X16n0308_p0041a18║   　總結備 破三迷竟。　三結斥誤認。
X16n0308_p0041a19║   佛告阿難。世 間一 切諸修 學人現前 雖成九次第定。
X16n0308_p0041a20║   不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤為真實。
X16n0308_p0041a21║   ○是故汝今雖得多聞不成聖果。
X16n0308_p0041a22║   　初 結斥大眾。世 間學人。前 三果也。三界未出。故稱
X16n0308_p0041a23║   　世 間。四果未證。故稱學人。現前 者。從是進修 。成次
X16n0308_p0041a24║   　第定。第四果也。以 前 八 (四禪四空)凡位 所成。後一 (滅盡定也。
X16n0308_p0041b01║   　若但 滅六 識。名無心定。兼 滅七識。名滅盡定。又偏 厭受想。亦名滅受想定)聖位 所成故。
X16n0308_p0041b02║   　若論四果。於小乘法中。已為漏盡。即是羅漢。今云
X16n0308_p0041b03║   　雖成不得等者。以 向屬權許。理實未得。皆由執此
X16n0308_p0041b04║   　等。乃出其未得之 故。妄想即指六 識。以 是生死根
X16n0308_p0041b05║   　本。故稱生死妄想。誤為真實者。不了 識空。正由不
X16n0308_p0041b06║   　了 識空。雖成滅盡。不過如石壓草。似 繩縛賊。縱能
X16n0308_p0041b07║   　度百千劫 。終有壞時。然滅定既非真實。所謂漏盡
X16n0308_p0041b08║   　羅漢者。豈真實哉。　○是故下結斥阿難。是故者承
X16n0308_p0041b09║   　上羅漢非真言之 。言羅漢深修 滅定。漏盡尚屬權
X16n0308_p0041b10║   　許。阿難唯事 多聞。聖果豈是實證。故斥以 雖得不
X16n0308_p0041b11║   　成(問。正脈釋九定云 。前 八 凡位 所成。第九無漏聖位 所成。今云 不得漏盡成羅漢者。當知彼所謂無漏
X16n0308_p0041b12║   　聖位 者。乃一 時權許耳。今疏亦云 。向屬權許。理實未得。與交師為同為異。答。語雖似 同。意實有異。葢正脈
X16n0308_p0041b13║   　以 五 住 究竟。方為漏盡。故深許長水以 十地為漏盡。無可疑也。殊不知。若以 五 住 究盡為漏盡者。唯佛一
X16n0308_p0041b14║   　人。可當此名。故十號中。第二 名阿羅訶。而訶字即漢字之 變音。至等覺猶存生相。尚非漏盡。況十地乎。今
X16n0308_p0041b15║   　之 所釋但 以 妄心不除。斷總非真。若能達妄識本空。則 一 斷永斷。滅盡正當四果。多聞堪入 聖流。所謂但
X16n0308_p0041b16║   　去其病。不毀其身。此則 與交師異耳)通結大科斥破所執妄心。以 開
X16n0308_p0041b17║   　奢摩他路竟。
X16n0308_p0041b18║   　二 顯示所遺真性令見如來藏體(正脈云 。上科即是妄本。已破而
X16n0308_p0041b19║   　不用矣。此科即是真本。正修 必用。佛云 。眾生遺此本明。故科名承用遺字。然而現具 六 根之 中。遍為一 切
X16n0308_p0041b20║   　法體。故此科始從眼根開顯。以 至四科七大也)三。　一 阿難捨妄求真。二
X16n0308_p0041b21║   　如來極顯真體。三會眾同信 空藏。　初 二 。　一 悲
X16n0308_p0041b22║   　感悔責。二 知過請求。　初 。
X16n0308_p0041b23║   阿難聞已。重復悲淚。五 體投地長跪合掌。而白佛言。
X16n0308_p0041b24║   自我從佛發心出家恃佛威神。常自思惟無勞 我修 。
X16n0308_p0041c01║   ○將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代 。失我本
X16n0308_p0041c02║   心。　○雖身出家心不入 道。譬如窮子捨父逃逝。
X16n0308_p0041c03║   　初 悲前 迷妄。阿難聞已者。聞如來備 破三迷已竟
X16n0308_p0041c04║   　也。中有所感。不覺悲泣流淚。對前 淫室歸來。頂禮
X16n0308_p0041c05║   　悲泣。故云 重復。正脈云 。凡深悟者。而後發悲。或悟
X16n0308_p0041c06║   　妄而悲久 苦。或悟真而悲久 失。今是悟妄之 悲。五
X16n0308_p0041c07║   　體投地者。有所進求。應再 拜故。長跪者。兩膝齊跽。
X16n0308_p0041c08║   　合掌者。一 心歸命。而白佛言者。備 述迷遺。此上皆
X16n0308_p0041c09║   　進求之 儀 耳。自我二 句。從初 敘起。顯打頭即錯也。
X16n0308_p0041c10║   　佛之 威德。能遮魔障。佛之 神力 。能資果證。己向蒙
X16n0308_p0041c11║   　佛慈愛。故自以 為恃。常自思惟者。思惟有佛。無勞
X16n0308_p0041c12║   　我修 者。加 被即是。殊不知思惟即是妄想。不修 終
X16n0308_p0041c13║   　無實證。此正阿難迷妄。為妄所轉也。　○將謂下悔
X16n0308_p0041c14║   　現遺真。言當其思惟之 時。將謂如來慈惠。施我三
X16n0308_p0041c15║   　昧。自然道成。何 勞 自修 為哉。此自追昔誤也。不知
X16n0308_p0041c16║   　二 字。反上將謂二 字。言將謂如彼。不知竟不能也。
X16n0308_p0041c17║   　身心句正明其不能之 義。言佛與阿難。雖屬天倫。
X16n0308_p0041c18║   　身心各異。身異故食不互 飽。心異故智不互 明。至
X16n0308_p0041c19║   　於修 因證果。豈能相代 。此語亦今日方能言之 。失
X16n0308_p0041c20║   　我本心。有二 釋。一 者身心不相代 。失我望佛慈惠
X16n0308_p0041c21║   　之 本心。此義於上似 順。以 上有將謂惠我之 意故。
X16n0308_p0041c22║   　二 者三昧不能得。失我寂常妙明之 本心。此義於
X16n0308_p0041c23║   　下似 合。以 下有寂常妙明之 請故。若按下捨父逃
X16n0308_p0041c24║   　逝之 喻。後義為正。　○雖身下責當受輪。葢以 失本
X16n0308_p0042a01║   　心故。蓄聞成過。有剃 髮染衣之 相。無修 因證果之
X16n0308_p0042a02║   　實。故曰身雖出家。心不入 道。不入 道故。依舊輪轉。
X16n0308_p0042a03║   　故向下以 喻明之 。窮子即阿難自喻。失三昧福。乏
X16n0308_p0042a04║   　功 德財。故以 窮喻。幸唯佛性不斷。可以 子稱。捨父
X16n0308_p0042a05║   　即喻失心。逃逝即喻背道。以 背道不入 。枉受輪轉。
X16n0308_p0042a06║   　如彼逃逝他國馳騁四方者無以 異故。然阿難以
X16n0308_p0042a07║   　如來為兄 。且又依之 出家。彼此身心。尚不相代 。故
X16n0308_p0042a08║   　正脈云 。觀此則 不知修 行而但 求加 被者。可以 知
X16n0308_p0042a09║   　警矣。悲感悔責竟。　二 知過請求。
X16n0308_p0042a10║   今日乃知雖有多聞若不修 行與不聞等。如人說食
X16n0308_p0042a11║   終不能飽。　○世 尊。我等今者二 障所纏。良由不知寂
X16n0308_p0042a12║   常心性。　○唯願如來哀愍窮露。發妙明心。開我道眼。
X16n0308_p0042a13║   　初 知聞無功 。今日乃知者。因誤墮始知也。言阿難
X16n0308_p0042a14║   　已向恃佛。專事 多聞。將謂佛所說法。聞而能說即
X16n0308_p0042a15║   　是。及乎登伽 事 起。乃知說丈 不及行尺。少修 勝似
X16n0308_p0042a16║   　多聞。故云 雖有多聞。不修 與不聞等。阿難身受其
X16n0308_p0042a17║   　誤。作如是說。尚恐好聞一 類。未便 革習。故次下仍
X16n0308_p0042a18║   　以 喻明。言如來法味。聞而能說。宛似 說食。不修 無
X16n0308_p0042a19║   　功 。聖果失望。何 異不飽。蓮師彌陀疏云 。話餅何 益
X16n0308_p0042a20║   　饑腸。亦是此意。夫阿難以 多聞得名。且歷劫 憶持
X16n0308_p0042a21║   　妙嚴。尚曰若不修 行。與不聞等。故正脈云 。觀此則
X16n0308_p0042a22║   　徒恃學問而不務 實修 者亦可以 知警矣。　○世 尊
X16n0308_p0042a23║   　下知障由迷。我等者自指同等一 類。即就現前 地
X16n0308_p0042a24║   　位 言之 。故曰今者。二 障者。唯識論云 。一 煩惱障。謂
X16n0308_p0042b01║   　執徧計所執實我。薩迦耶見(即身見也)而為上首。百二
X16n0308_p0042b02║   　十八 根本煩惱及彼等流諸隨煩惱。此皆擾惱有
X16n0308_p0042b03║   　情身心。能障涅槃。名煩惱障。二 所知障。謂執徧計
X16n0308_p0042b04║   　所執實法。薩迦耶見而為上首。見疑無明愛恚慢
X16n0308_p0042b05║   　等。覆所知境無顛倒性。能障菩提。名所知障。又煩
X16n0308_p0042b06║   　惱障亦名事 障。續諸生死。所知障亦名理障。礙正
X16n0308_p0042b07║   　知見。圓覺云 。先除事 障。未斷理障。但 能悟入 二 乘
X16n0308_p0042b08║   　境界。若事 理障。已永斷滅。則 入 如來大圓覺海。又
X16n0308_p0042b09║   　煩惱即界內見思。見謂分別 起者。思乃任運起者。
X16n0308_p0042b10║   　所知即界外塵沙無明。塵沙謂於外境不達唯心。
X16n0308_p0042b11║   　遇事 生執。無明謂於所修 證不達性空。隨分起愛。
X16n0308_p0042b12║   　又煩惱障即是我執。依我執起。能障我空理故。所
X16n0308_p0042b13║   　知障即是法執。依法執起。能障法空理故。此時阿
X16n0308_p0042b14║   　難方證初 果。所知固是俱 在。煩惱亦未全 離。況不
X16n0308_p0042b15║   　了 識空。斷非真斷。故如來斥以 不成聖果。而自己
X16n0308_p0042b16║   　謂為二 障所纏。然障不自起。纏非無因。故次下出
X16n0308_p0042b17║   　其所由。良猶誠也。寂常心性。是其意中所求。葢自
X16n0308_p0042b18║   　覺妄識搖動 。生滅無常。想應別 有寂常心性。誠由
X16n0308_p0042b19║   　不知此性。方乃認彼妄識。執我執法。無由解脫。所
X16n0308_p0042b20║   　謂二 障所纏是也。　○唯願下請求開發。其意以 二
X16n0308_p0042b21║   　障所纏無由解脫。乏 功 德財。離涅槃舍。故曰窮曰
X16n0308_p0042b22║   　露。窮則 修 證無資。故求哀。露則 輪轉無依。故求愍
X16n0308_p0042b23║   　也。發謂啟發。妙明心者。二 死不能繫。二 障不能昏
X16n0308_p0042b24║   　故。必求發此者。以 不得此心。妄識難捨。奢摩無路
X16n0308_p0042c01║   　可修 。菩提涅槃無緣可證故。(問。上迷寂常。此發妙明。何 緣迷發不相應
X16n0308_p0042c02║   　耶。答。在迷屬本覺。既發成始覺。本覺惟寂惟常。始覺便 妙便 明。前 後異稱。其實唯一 心耳)開謂開
X16n0308_p0042c03║   　通。道眼者。見道之 眼。即是始覺。仍前 妙明心也。妙
X16n0308_p0042c04║   　明雖發。前 途尚遙。稍有絲毫凝滯。便 是道眼未通。
X16n0308_p0042c05║   　故此求開。葢為由始覺而至究竟覺故。阿難捨妄
X16n0308_p0042c06║   　求真竟。　二 如來極顯真體二 。　一 現相密顯。二
X16n0308_p0042c07║   　發言顯發。　初 二 。　一 正為現相。二 教以 親領。
X16n0308_p0042c08║   　初 。
X16n0308_p0042c09║   即時如來從胸卍字湧出寶光 。　○其光 晃昱有百千
X16n0308_p0042c10║   色。十方微塵普佛世 界一 時周徧。　○徧灌十方所有
X16n0308_p0042c11║   寶剎諸如來頂。旋至阿難及諸大眾。
X16n0308_p0042c12║   　初 密顯全 體俱 現。如來胸前 有紋。十字右旋。名萬
X16n0308_p0042c13║   　德吉祥相。謂有此相者。必具 萬德。為吉祥人故。因
X16n0308_p0042c14║   　翻為萬。但 翻音不翻字。以 字是佛相。翻則 失其相
X16n0308_p0042c15║   　故。前 從面門放光 。表六 根各局之 性。此從胸前 湧
X16n0308_p0042c16║   　出。表藏性渾然之 體。恒沙性德。悉皆具 足。故又以
X16n0308_p0042c17║   　卍字表之 。　○其光 下密顯大用全 彰。言其體既現。
X16n0308_p0042c18║   　其用自顯。故以 其光 晃昱表之 。晃昱者明耀義也。
X16n0308_p0042c19║   　百千色者。表用隨緣變之 義。用隨緣變。法法全 彰。
X16n0308_p0042c20║   　故又以 塵界周徧表之 。　○徧灌下。密顯上合下同。
X16n0308_p0042c21║   　寶剎者。名譯集云 。剎摩。正音掣多羅。此翻土田。謂
X16n0308_p0042c22║   　一 佛化境也。是則 仍指塵界。但 從佛尊稱。名為寶
X16n0308_p0042c23║   　剎。灌注也。徧灌佛頂者。表此用一 現。上合佛界。所
X16n0308_p0042c24║   　謂與諸如來同一 慈力 是也。旋者迴注義。至阿難
X16n0308_p0043a01║   　及大眾者。表此用一 現。不唯上合佛界。亦且下同
X16n0308_p0043a02║   　眾生。所謂與諸眾生同一 悲仰是也。據此。則 藏性
X16n0308_p0043a03║   　全 體。圓通勝用。皆於一 光 處現矣。正為現相竟。
X16n0308_p0043a04║   　二 教以 親領。
X16n0308_p0043a05║   告阿難言。吾今為汝建大法幢。亦令十方一 切眾生
X16n0308_p0043a06║   獲妙微密性淨明心。得清淨眼。
X16n0308_p0043a07║   　此科義有兩向。一 指前 令其現領。二 許後教以 預
X16n0308_p0043a08║   　知。科依初 義。應先明之 。既已現相。又復告言者。恐
X16n0308_p0043a09║   　密顯不薦。仍用顯教故。藏性全 體。圓通勝用。即是
X16n0308_p0043a10║   　大法。藏性顯而妄識摧。圓通立而邪行滅。故喻如
X16n0308_p0043a11║   　幢。以 幢有顯立摧滅義故。卍字流光 。正為顯此體
X16n0308_p0043a12║   　用。故云 建也。法幢既建。流光 則 已。必令十方塵界
X16n0308_p0043a13║   　一 時周徧者應另有所表。故云 亦令十方眾生(云
X16n0308_p0043a14║   　云 )。獲得也。妙等七字。即前 所求心性。始本異稱迷
X16n0308_p0043a15║   　悟同體曰妙。此心性合讚也。微密性淨明心。乃各
X16n0308_p0043a16║   　別 立名。性即本覺。無動 搖生滅之 相。故稱微密。即
X16n0308_p0043a17║   　前 寂常義也。心即始覺。有內瑩外照之 功 。故稱淨
X16n0308_p0043a18║   　明。即前 妙明義也。依此心性。起於觀照。觀智現前 。
X16n0308_p0043a19║   　明見心性。為清淨眼。即前 道眼義也。是則 阿難所
X16n0308_p0043a20║   　求一 光 俱 應。恐猶未明。此復明明告示。令其親領。
X16n0308_p0043a21║   　若作許後釋者。義通奢摩盡處及三摩禪那之 文。
X16n0308_p0043a22║   　如吾今為汝等。許示奢摩他體。以 建大法幢。即該
X16n0308_p0043a23║   　三如來藏之 全 體大用。亦令十方等。許示奢摩他
X16n0308_p0043a24║   　路。以 微密淨明。即該近具 根中。遠通萬法之 妙真
X16n0308_p0043b01║   　如性。得清淨眼者。許示三摩禪那。以 三摩中從根
X16n0308_p0043b02║   　入 圓。禪那中中中流入 。皆清淨眼也。佛音圓妙。或
X16n0308_p0043b03║   　領前 或佇 後。一 點水墨。兩處成龍。信 有之 矣。現相
X16n0308_p0043b04║   　密顯竟。　二 發言顯發三。　一 就根性以 指真心。
X16n0308_p0043b05║   　二 會四科而歸藏性。三融七大以 拂情計。　初 (就根
X16n0308_p0043b06║   　指心者。以 此經最殊勝處。全 在破識心而不用。取根性為因心。良以 用識用根。乃權實兩教之 所由分。如
X16n0308_p0043b07║   　云 以 生滅為因心。如蒸沙作飯。以 不生滅為因心。如依金作器。今阿難欲求無上菩提。故先就根指出。令
X16n0308_p0043b08║   　其取為因心。則 果地圓成。可希冀 矣)二 。　一 帶妄顯真。二 剖妄出真。
X16n0308_p0043b09║   　初 (良以 根中之 性。其體即是阿賴耶識。真妄和合。非純真者。因阿難急欲捨妄求真。其如眾生位
X16n0308_p0043b10║   　中。別 無純真之 心可指。若先言有妄。恐其不敢認取。姑且帶之 。但 唯顯其是真而已)十。　一
X16n0308_p0043b11║   　顯見是心。二 顯見不動 。三顯見不滅。四顯見不失。
X16n0308_p0043b12║   　五 顯見無還。六 顯見不雜。七顯見無礙。八 顯見不
X16n0308_p0043b13║   　分。九顯見超情。十顯見離見。　初 (六 根中性。雖同一 精明。而就眾
X16n0308_p0043b14║   　生位 中。最便 於領略者。無踰眼中見性。故唯從此顯發。餘可例 知)三。　一 取例 引
X16n0308_p0043b15║   　發。二 正與辯見。三結顯是心。　初 (欲辯見乃是心。無由發端。故取
X16n0308_p0043b16║   　拳例 見。引起正辯義也)二 。　一 徵定拳見。二 取例 問答。　初 。
X16n0308_p0043b17║   阿難。汝先答我見光 明拳。此拳光 明因何 所有。云 何
X16n0308_p0043b18║   成拳。汝將誰見。　○阿難言。由佛全 體閻浮檀金赩如
X16n0308_p0043b19║   寶山。清淨所生故有光 明。我實眼觀五 輪指端屈握
X16n0308_p0043b20║   示人。故有拳相。
X16n0308_p0043b21║   　初 雙徵拳見。汝先答我等者。是前 直呵非心中語。
X16n0308_p0043b22║   　此以 阿難見相不悟。故重理前 話而勘 問之 。見光
X16n0308_p0043b23║   　明拳。正是見性家用。明知阿難不諭。必至循塵流
X16n0308_p0043b24║   　轉。故問以 光 因何 有。云 何 成拳。所謂也須驗過也。
X16n0308_p0043c01║   　汝將誰見者。以 正當見拳之 時。真妄二 心。同時俱
X16n0308_p0043c02║   　現。若但 如鏡中。無別 分析。則 是真心。若推窮尋逐。
X16n0308_p0043c03║   　光 因何 有。拳云 何 成。即是妄心。故重為此問。欲其
X16n0308_p0043c04║   　真妄分明。一 無所混耳。　○阿難下。各答其由。閻浮
X16n0308_p0043c05║   　檀。樹名也。須彌山南有此樹。果汁入 水。沙石成金。
X16n0308_p0043c06║   　此金最勝。故古德義翻勝金。由佛全 體同此。故赩
X16n0308_p0043c07║   　如寶山。赩赤燄也。以 金體而具 赤燄。如十寶山故。
X16n0308_p0043c08║   　多劫 熏修 。非欲愛致。故云 清淨所生。正由清淨所
X16n0308_p0043c09║   　生。故得全 體同金。而有光 明。全 體既爾。手拳可知。
X16n0308_p0043c10║   　此答光 因何 有之 問。我實眼觀者。不知見乃是心。
X16n0308_p0043c11║   　謬計為眼。此答汝將誰見之 問。輪指屈握。故有拳
X16n0308_p0043c12║   　相。廼答云 何 成拳之 問。不依問次答者。隨語便 故。
X16n0308_p0043c13║   　二 取例 問答。
X16n0308_p0043c14║   佛告阿難。如來今日實言告汝。諸有智者要以 譬喻
X16n0308_p0043c15║   而得開悟。　○阿難。譬如我拳。若無我手不成我拳。若
X16n0308_p0043c16║   無汝眼不成汝見。以 汝眼根例 我拳理。其義均不。　○
X16n0308_p0043c17║   阿難言。唯然世 尊。既無我眼不成我見。以 我眼根例
X16n0308_p0043c18║   如來拳。事 義相類。
X16n0308_p0043c19║   　初 許以 說喻。如上徵拳問見。無非指示。因其不能
X16n0308_p0043c20║   　薦取。故許以 實言。謂據實而言。不同上文。猶帶密
X16n0308_p0043c21║   　意說故。諸眾也。有智即指中根。以 上智無多。不言
X16n0308_p0043c22║   　諸故。要以 等者。謂出廐良駒。已搖鞭影。沈水俊 鯉。
X16n0308_p0043c23║   　須設香鈎。如法華譬喻品初 亦云 。諸有智者。以 譬
X16n0308_p0043c24║   　喻得解。則 有智指中根明矣。　阿難下。取例 問均。
X16n0308_p0044a01║   　無手無拳。無眼無見。迷觀似 同。悟見實異。今如來
X16n0308_p0044a02║   　以 見例 拳。用手譬眼。問以 其義均不者。正勘 其為
X16n0308_p0044a03║   　迷為悟耳(此中眼根。應是眼所成見。拳理應是手所成拳。能例 所例 各有不足。應善會之
X16n0308_p0044a04║   　可也)。　○阿難下。答以 相類。見不屬眼之 理。究竟不悟。
X16n0308_p0044a05║   　故曰既無我眼。不成我見。正以 究竟不悟。故曰以
X16n0308_p0044a06║   　眼例 拳。事 義相類。佛意亦為問出此語。引發下文
X16n0308_p0044a07║   　辯見之 義。取例 引發竟。　二 正與辯見二 。　一 辨
X16n0308_p0044a08║   　無眼有見。二 辯無明有見。　初 。
X16n0308_p0044a09║   佛告阿難。汝言相類。是義不然。　○何 以 故。如無手人
X16n0308_p0044a10║   拳畢竟滅。彼無眼者非見全 無。　○所以 者何 。汝試於
X16n0308_p0044a11║   途詢問盲人汝何 所見。彼諸盲人必來答汝。我今眼
X16n0308_p0044a12║   前 唯見黑暗。更無他矚。　○以 是義觀。前 塵自暗見何
X16n0308_p0044a13║   虧損。
X16n0308_p0044a14║   　初 斥其所答。不類答類。故斥以 不然。　○何 以 下。徵
X16n0308_p0044a15║   　辯不類。正脈云 。手外無拳。故手無拳滅。眼見各體。
X16n0308_p0044a16║   　故眼滅見存。非全 無者。見體無虧。唯見明之 用。根
X16n0308_p0044a17║   　闕不現也。　○所以 下。教以 事 驗。將令取事 驗證。故
X16n0308_p0044a18║   　重徵所以 。試即驗義。必令於途者。眾所同聽。乃可
X16n0308_p0044a19║   　憑信 故。特教詢問盲人者。以 無眼有見。非盲人無
X16n0308_p0044a20║   　以 證也。汝何 所見句。乃示以 詢問之 法。猶云 你問
X16n0308_p0044a21║   　他何 所見也。彼必答汝等。是諒其所答。不出此故。
X16n0308_p0044a22║   　唯見黑暗者。見暗之 用故在。更無他矚者。見明之
X16n0308_p0044a23║   　用暫隱。所謂非見全 無者信 矣。　○以 是下。結顯有
X16n0308_p0044a24║   　見。意謂以 是盲人矚暗之 義觀之 。葢由根缺障明。
X16n0308_p0044b01║   　而前 塵自暗。既依然矚暗。而見何 虧損。理既如是。
X16n0308_p0044b02║   　誰不憑信 。所以 汝言相類。我謂不然者此也。噫。夫
X16n0308_p0044b03║   　眾生聚見於眼。迷性為根。但 謂眼見。不知性明。所
X16n0308_p0044b04║   　謂終日行而不自覺。今以 此喻。顯彼見性。判 然有
X16n0308_p0044b05║   　離眼之 體。全 不係 根而為有無。曉了 此者。豈唯根
X16n0308_p0044b06║   　具 根缺。此性了 不相關。乃至捨身受身。亦湛然不
X16n0308_p0044b07║   　動 。下之 所顯不動 不滅不失等義。亦即於此可見。
X16n0308_p0044b08║   　辯無眼有見竟。　二 辯無明有見。
X16n0308_p0044b09║   阿難言。諸盲眼前 唯覩黑暗云 何 成見。　○佛告阿難。
X16n0308_p0044b10║   諸盲無眼唯觀黑暗。與有眼人處於暗室。二 黑有別
X16n0308_p0044b11║   為無有別 。　○如是世 尊。此闇中人與彼羣盲二 黑校
X16n0308_p0044b12║   量曾無有異。
X16n0308_p0044b13║   　初 不許暗見。阿難意以 見明為見。人所共許。覩暗
X16n0308_p0044b14║   　成見。世 間相違。故諍以 唯覩黑暗。云 何 成見。葢不
X16n0308_p0044b15║   　許無明有見也。　○佛告下。取例 令審。無眼見黑。有
X16n0308_p0044b16║   　眼處暗。約見似 異。根有具 缺故。論境實同。均稱黑
X16n0308_p0044b17║   　暗故。問以 有別 無別 者。令其自審。即有眼見暗成
X16n0308_p0044b18║   　見。知無眼見暗。亦成見也。　○如是下答以 無異。校
X16n0308_p0044b19║   　量者。比校量度。無異者。總是暗塵。然阿難既答二
X16n0308_p0044b20║   　暗無異。自覺二 見是同。故如來不復更結。設結之
X16n0308_p0044b21║   　者。應云 以 是義觀。無明有見。噫。夫眾生自結見為
X16n0308_p0044b22║   　根以 來。一 向迷己為物。見不超色。聽不出聲。不唯
X16n0308_p0044b23║   　無眼謂其無見。而無明亦謂無見。今以 二 黑校量。
X16n0308_p0044b24║   　顯彼見性歷然有離塵之 體。全 不係 塵而為有無。
X16n0308_p0044c01║   　曉了 此者。豈唯明去暗來。此見一 無所礙。乃至神
X16n0308_p0044c02║   　入 重泉。識沈幽冥 。亦全 不相妨。古德所謂不是上
X16n0308_p0044c03║   　天堂。定將下地獄者。亦唯此可恃耳。正與辨見竟。
X16n0308_p0044c04║   　三結顯是心。
X16n0308_p0044c05║   阿難。若無眼人全 見前 黑。忽得眼光 還於前 塵見種
X16n0308_p0044c06║   種色。名眼見者。彼暗中人全 見前 黑。忽獲燈光 。亦於
X16n0308_p0044c07║   前 塵見種種色。應名燈見。　○若燈見者。燈能有見自
X16n0308_p0044c08║   不名燈。又則 燈觀何 關汝事 。　○是故當知燈能顯色。
X16n0308_p0044c09║   如是見者是眼非燈。眼能顯色。如是見性是心非眼。
X16n0308_p0044c10║   　初 恐辯牒防(恐辨云 。見暗之 見。或不係 眼。若謂見明。定屬眼根。如無眼全 黑。得眼見色。
X16n0308_p0044c11║   　既因眼見色。非眼見而何 。故為此防)若無眼人。全 見前 黑。乃至見種
X16n0308_p0044c12║   　種色句。全 是牒其致辨之 詞。名眼見者句。乃是按
X16n0308_p0044c13║   　定所立之 宗。欲破其宗。特用異喻反難。故曰彼暗
X16n0308_p0044c14║   　中人云 云 。意以 無眼得眼而後見。既名眼見。無燈
X16n0308_p0044c15║   　得燈而後見。應名燈見。葢燈不名見。人所共知。眼
X16n0308_p0044c16║   　不名見。人所共迷。故用燈反難。令自知眼見之 謬。
X16n0308_p0044c17║   　○若燈下展轉成謬。言設許燈見。則 有二 謬。一 有
X16n0308_p0044c18║   　見自不名燈。為轉燈成眼謬。二 燈觀何 關汝事 。為
X16n0308_p0044c19║   　轉見成他謬。既展轉成謬。則 燈不名見明矣。眼不
X16n0308_p0044c20║   　名見。例 此可知。　○是故下正為結顯。是故當知者。
X16n0308_p0044c21║   　謂以 是展轉成謬之 故。應當了 知。自有正義可申。
X16n0308_p0044c22║   　所謂燈能顯色。是眼見。非燈見。例 知眼能顯色是。
X16n0308_p0044c23║   　心見。非眼見。然如來如是顯發。可謂婆心太煞。聞
X16n0308_p0044c24║   　者極宜深省。試徧觀外教經書及問諸明人達士。
X16n0308_p0045a01║   　凡未親佛教者。誰不曰見屬於眼。今乃顯其是心。
X16n0308_p0045a02║   　且明其為逈脫根塵。靈光 獨耀。盡古今之 迷根。啟
X16n0308_p0045a03║   　凡聖之 性源。劈 破天荒之 論。唯吾佛有之 耳。顯見
X16n0308_p0045a04║   　是心竟。　二 顯見不動 三。　一 未悟更希進示。二
X16n0308_p0045a05║   　如來借昔顯今。三普責知而故違。　初 。
X16n0308_p0045a06║   阿難雖復得聞是言。與諸大眾口已默然心未開悟。
X16n0308_p0045a07║   猶冀 如來慈音宣示。合掌清心佇 佛悲誨。
X16n0308_p0045a08║   　正脈云 。是言者是心非眼之 言。默然者此中亦有
X16n0308_p0045a09║   　微解。仍具 三重。一 者已向但 知有眼有見。無眼便
X16n0308_p0045a10║   　謂無見。今驗盲人覩暗。始知無眼有見。二 者已向
X16n0308_p0045a11║   　但 知見明成見。見暗不得成見。今例 有眼暗同。始
X16n0308_p0045a12║   　知見暗成見。三者已向但 知見唯是眼。不名為心。
X16n0308_p0045a13║   　今聞眼但 顯色。始知見乃是心。默然中反復研味
X16n0308_p0045a14║   　此意耳。心未開悟者。未大開悟。意謂我前 原以 妄
X16n0308_p0045a15║   　識動 搖生滅粗浮昏暗。別 求寂常妙明之 心。今雖
X16n0308_p0045a16║   　知見性是心。不知此心。還具 寂常妙明等義與否。
X16n0308_p0045a17║   　所謂似 悟非真悟也。冀 猶望也。如來凡有音聲。無
X16n0308_p0045a18║   　非與樂。故以 慈稱。宣示者。宣演指示。冀 因之 而得
X16n0308_p0045a19║   　樂故。合掌者收攝散動 。清心者專注一 境。如來凡
X16n0308_p0045a20║   　有訓誨。總為拔苦。故置悲言。佇 者翹首以 待。冀 依
X16n0308_p0045a21║   　之 而離苦故。又音但 言慈。誨但 言悲者。以 與樂必
X16n0308_p0045a22║   　能拔苦。離苦自然得樂。相因不離。互 影說故。
X16n0308_p0045a23║   　二 如來借昔顯今(謂借昔客塵。顯今身境動 搖。借昔主 空。顯今見性不動 也)二 。
X16n0308_p0045a24║   　一 辨定昔悟。二 啟發今迷。　初 三。　一 如來詢
X16n0308_p0045b01║   　究原悟。二 陳那詳辯客塵。三如來印許其說。　初 。
X16n0308_p0045b02║   爾時世 尊。舒兜 羅綿網相光 手開五 輪指。　○誨勅 阿
X16n0308_p0045b03║   難及諸大眾。我初 成道於鹿園中為阿若多五 比丘
X16n0308_p0045b04║   等及汝四眾言。一 切眾生不成菩提及阿羅漢皆由
X16n0308_p0045b05║   客塵煩惱所誤。　○汝等當時因何 開悟今成聖果。
X16n0308_p0045b06║   　初 引見現前 。兜 羅輪指。於前 已釋。手稱網相光 者。
X16n0308_p0045b07║   　以 如來兩手指間。皆有縵網相連之 相。兼 有光 明。
X16n0308_p0045b08║   　即三十二 相中指間縵網相也。無端舒開者。將欲
X16n0308_p0045b09║   　顯見不動 。引令現前 之 意。言當時阿難大眾。正爾
X16n0308_p0045b10║   　合掌清心。翹首佇 望。而如來舒手開指。一 眾同見。
X16n0308_p0045b11║   　各有能見之 性。湛然分明。設能於此直下承當。則
X16n0308_p0045b12║   　無勞 費詞矣。　○誨勅 下述昔所說。誨勅 二 字。義攝
X16n0308_p0045b13║   　不動 科盡。謂誨以 見性不動 。勅 令勿 更錯認也。我
X16n0308_p0045b14║   　初 成道句。指昔說時。謂三七日後。猶是初 成時故。
X16n0308_p0045b15║   　於鹿園中者。指昔說處。此處在波羅柰境。上古國
X16n0308_p0045b16║   　王曾養鹿於此。相沿立名。為阿若多等。指昔聽眾。
X16n0308_p0045b17║   　五 比丘者。一 阿若多。此云 最初 解。或云 已知。謂如
X16n0308_p0045b18║   　來初 轉四諦法輪。尊者最初 稱解。自言我已知故。
X16n0308_p0045b19║   　二 十力 迦葉。十力 華梵未定。迦葉此云 龜氏。此是
X16n0308_p0045b20║   　母族二 人。三頞鞞。此云 馬勝。四跋提。此云 小賢。五
X16n0308_p0045b21║   　拘力 。華言未詳。即摩訶男。斛飯王長子也。此是父
X16n0308_p0045b22║   　族三人。如來初 出家時。淨飯王命五 人伴 修 。後以
X16n0308_p0045b23║   　不耐苦行。自奔鹿園。各修 異道。佛初 成道。演大華
X16n0308_p0045b24║   　嚴。雖稱本懷。不契時機。欲開方便 之 門。乃思誰應
X16n0308_p0045c01║   　先度。悲二 仙 而已逝。喜五 人而猶在。三七日後。就
X16n0308_p0045c02║   　彼園中。轉四諦法輪。令五 人得度。今之 所述。即其
X16n0308_p0045c03║   　事 也。等該八 萬諸天。四眾指僧 俗 弟子。彼時僧 俗
X16n0308_p0045c04║   　弟子。即今現前 四眾。對今述昔。故云 及汝四眾云
X16n0308_p0045c05║   　云 。眾生言富。總該凡外及諸學人。故云 一 切。菩提
X16n0308_p0045c06║   　大乘果。羅漢小乘果也。客塵煩惱。即見思二 惑。見
X16n0308_p0045c07║   　惑分別 。行相不停 如客。思惑任運。行相微細如塵。
X16n0308_p0045c08║   　此是三乘通惑。大小共斷。如不斷此。小果尚不能
X16n0308_p0045c09║   　成。況復大果。故云 皆由此誤。此如來於四諦法中
X16n0308_p0045c10║   　略述集諦語耳。　○汝等下正問悟由。當時者當彼
X16n0308_p0045c11║   　鹿園說是時也。本以 佛說客塵煩惱。開悟證果。乃
X16n0308_p0045c12║   　故問因何 等者。佛意欲令詳敘客塵主 空。用例 現
X16n0308_p0045c13║   　前 身境見性。動 不動 之 義耳。(此中今字欠妥。或是得字。以 五 人一 時證
X16n0308_p0045c14║   　果。非今成故。再 詳)如來詢究原悟竟。　二 陳那詳辨客塵
X16n0308_p0045c15║   　二 。　一 總答悟由。二 別 明二 義。　初 。
X16n0308_p0045c16║   時憍陳那起立白佛。我今長老於大眾中獨得解名。
X16n0308_p0045c17║   因悟客塵二 字成果。
X16n0308_p0045c18║   　憍陳那。亦云 憍陳如。亦云 拘鄰如。即阿若多之 姓
X16n0308_p0045c19║   　也。此云 火器。以 先世 事 火命族。起立白佛者。承佛
X16n0308_p0045c20║   　下問。擬將有對故。我今長老者。語帶自負之 意。意
X16n0308_p0045c21║   　謂設言別 事 。則 某不敢對。今問鹿園之 事 。則 我今
X16n0308_p0045c22║   　為長老矣。以 我當時最初 稱解。於彼大眾之 中。獨
X16n0308_p0045c23║   　得以 解為名。法性長老。聊可自信 。佛既有問。敢不
X16n0308_p0045c24║   　實答。然我當時。即因悟得客塵二 字。得成聖果。據
X16n0308_p0046a01║   　此則 陳那於四諦法中從集諦入 也。　二 別 明二
X16n0308_p0046a02║   　義二 。　一 先明客義。二 次明塵義。　初 。
X16n0308_p0046a03║   世 尊。譬如行客投寄旅亭或宿或食。食宿事 畢俶裝
X16n0308_p0046a04║   前 途不遑安住 。若實主 人自無攸往。　○如是思惟不
X16n0308_p0046a05║   住 名客。住 名主 人。以 不住 者名為客義。
X16n0308_p0046a06║   　初 即喻觀惑。(當時陳那。聞說客塵煩惱。不知煩惱何 以 名客。故即以 客字觀之 )。已
X16n0308_p0046a07║   　知客是比語。故云 譬如。名利 所牽。離鄉在外。曰行
X16n0308_p0046a08║   　客。喻境牽心生。背真逐妄。名見惑也。見惑分別 。對
X16n0308_p0046a09║   　境橫生。如彼投寄旅亭。旅亭者途旅亭舍。即行客
X16n0308_p0046a10║   　食宿處也。見惑緣境。久 暫無定。如彼或宿或食。以
X16n0308_p0046a11║   　宿喻長時分別 。食喻少時分別 故。食宿事 畢者。食
X16n0308_p0046a12║   　則 既飽。宿則 既翌。喻或久 或暫。分別 一 定也。俶裝
X16n0308_p0046a13║   　前 途者。整頓行李。預備 他往。喻印定舊境。轉思新
X16n0308_p0046a14║   　境也。遑猶暇也。新境既現。分別 從起。如彼不遑安
X16n0308_p0046a15║   　住 。攸猶所。往猶去也。若實主 人。自無攸往者。謂果
X16n0308_p0046a16║   　是旅亭主 人。自無所去。喻偏 真法性。在小乘中即
X16n0308_p0046a17║   　許其為常住 不滅性故。　○如是下。思惟開悟。如是
X16n0308_p0046a18║   　思惟者。既觀察已。即以 如是客義思惟。所言客煩
X16n0308_p0046a19║   　惱者。葢以 見惑不住 名客。法性常住 名主 。是我當
X16n0308_p0046a20║   　時開悟。以 不住 者名為客義。　二 次明塵義。
X16n0308_p0046a21║   又如新霽清晹升天。光 入 隙中發明空中諸有塵相。
X16n0308_p0046a22║   塵質搖動 虗空寂然。　○如是思惟澄寂名空。搖動 名
X16n0308_p0046a23║   塵。以 搖動 者名為塵義。
X16n0308_p0046a24║   　初 即喻觀惑。(已知客義。復不知煩惱何 以 名塵。故又以 塵字觀之 )亦知塵是
X16n0308_p0046b01║   　比語。故云 又如。雨後初 晴曰新霽。喻見惑已斷。初
X16n0308_p0046b02║   　入 見道位 也。清晹者。日從雲中初 出。喻見道之 智。
X16n0308_p0046b03║   　乍 離分別 見也。乍 離分別 。顯現於見道心中。故以
X16n0308_p0046b04║   　升天喻之 。初 入 見道。其智眇劣 。於法性理。亦惟少
X16n0308_p0046b05║   　分相應。故以 光 入 隙中喻之 。隙謂門窗縫間空處。
X16n0308_p0046b06║   　少分法性。義同於此。由有少分相應。乃覺思惑任
X16n0308_p0046b07║   　運。故以 發明空中諸有塵相喻之 。空中塵相。微細
X16n0308_p0046b08║   　難見。云 何 發明。葢以 塵質搖動 。虗空寂然。相形易
X16n0308_p0046b09║   　見。其意乃以 塵質搖動 。喻思惑任運。虗空寂然。喻
X16n0308_p0046b10║   　法性不動 也。　○如是下。思惟開悟。如是思惟者。既
X16n0308_p0046b11║   　觀察已。即以 如是塵義思惟。所言塵煩惱者。葢以
X16n0308_p0046b12║   　法性澄寂名空。思惑搖動 名塵。是我當時開悟。以
X16n0308_p0046b13║   　搖動 者名為塵義。然陳那既悟客塵主 空。必能捨
X16n0308_p0046b14║   　客塵而取主 空。斷見思而證法性。今之 身境見性。
X16n0308_p0046b15║   　動 寂亦然。若果能觸類旁通。即客塵而悟身境動
X16n0308_p0046b16║   　搖。即主 空而悟見性寂然。始知如來詢究原悟。不
X16n0308_p0046b17║   　是等閒說話耳。陳那詳辨客塵竟。
X16n0308_p0046b18║   　三如來印許其說。
X16n0308_p0046b19║   佛言如是。
X16n0308_p0046b20║   　此但 印其所說客塵主 空動 靜分明。堪以 啟發現
X16n0308_p0046b21║   　悟。非印其當日所證也。辨定昔悟竟。　二 啟發今
X16n0308_p0046b22║   　迷二 。　一 約外境啟發。二 約內身啟發。　初 三。
X16n0308_p0046b23║   　一 例 示客主 。二 啟發開悟。三一 言印定。　初 。
X16n0308_p0046b24║   即時如來於大眾中屈五 輪指。屈已復開。開已又屈。
X16n0308_p0046c01║   謂阿難言汝今何 見。阿難言。我見如來百寶輪掌。眾
X16n0308_p0046c02║   中開合。
X16n0308_p0046c03║   　既已印定昔說。就此啟發現會。故云 即時。如來觀
X16n0308_p0046c04║   　彼大眾。望其觸類旁通。故例 彼所說。先約外境見
X16n0308_p0046c05║   　性。以 示客主 義也。如來輪指。以 阿難觀之 。則 為外
X16n0308_p0046c06║   　境。屈開反復。正顯外境不住 義故。問以 何 見者。為
X16n0308_p0046c07║   　是見境。為是見性耶。答以 見掌等。只是見境。不復
X16n0308_p0046c08║   　見性也。掌稱百寶輪者。如來掌中有千輻輪相。可
X16n0308_p0046c09║   　尊可貴。擬百寶故。然如來於詢究原悟之 前 舒手
X16n0308_p0046c10║   　開指。大眾俱 見。至此屈已復開。開已又屈。大眾又
X16n0308_p0046c11║   　俱 見。是則 始終無異者見也。屈開無定者境也。宛
X16n0308_p0046c12║   　爾主 客。宜應類悟。乃竟只是見境。不復見性。所謂
X16n0308_p0046c13║   　絲毫假飾不得者唯此事 耳。　二 啟發開悟。
X16n0308_p0046c14║   佛告阿難。汝見我手眾中開合。為是我手有開有合。
X16n0308_p0046c15║   為復汝見有開有合。阿難言。世 尊寶手眾中開合。我
X16n0308_p0046c16║   見如來手自開合。非我見性有開有合。　○佛言。誰動
X16n0308_p0046c17║   誰靜。阿難言。佛手不住 。而我見性尚無有靜。誰為無
X16n0308_p0046c18║   住 。
X16n0308_p0046c19║   　初 啟悟開合。佛告阿難者。因其不悟。仍欲向親切
X16n0308_p0046c20║   　處提持也。問以 手有開合見有開合者。提醒阿難。
X16n0308_p0046c21║   　類會客主 義故。答以 手自開合。非見開合者。因如
X16n0308_p0046c22║   　來提醒。始覺現前 境性。宛同昔日客主 。故其詞不
X16n0308_p0046c23║   　謬。　○佛言下。啟悟動 靜。阿難答處依稀。如來未便
X16n0308_p0046c24║   　儱侗。故復問其誰動 誰靜。要知動 靜二 字。較前 開
X16n0308_p0047a01║   　合無開合。更深一 層。言開合者。暫時動 。猶有不動
X16n0308_p0047a02║   　之 時。無開合者。暫時靜。猶有不靜之 時。今問誰動
X16n0308_p0047a03║   　誰靜者。令知誰為永動 。誰為永靜也。答以 佛手不
X16n0308_p0047a04║   　住 者。不惟目前 開合。名為不住 。即當未開合前 。既
X16n0308_p0047a05║   　開合後。亦始終不住 。以 本是不住 法故。答以 見性
X16n0308_p0047a06║   　尚無等者。上說無有開合。乃對動 言靜。其實見性
X16n0308_p0047a07║   　從本以 來。無有動 時。對誰說靜。故云 尚無有靜。靜
X16n0308_p0047a08║   　相尚無。況復說動 。亦不可得。故曰誰為無住 。無住
X16n0308_p0047a09║   　即動 也。是則 動 靜二 相。逈無所有。乃真不動 。曉了
X16n0308_p0047a10║   　此者。則 楞嚴大定。常住 妙果。不患其不得矣。
X16n0308_p0047a11║   　三一 言印定。
X16n0308_p0047a12║   佛言如是。
X16n0308_p0047a13║   　談理入 微。見處自真。故印言如是。正脈云 。當知此
X16n0308_p0047a14║   　中。但 舉佛手。為一 切外境之 例 。既知佛手開合。與
X16n0308_p0047a15║   　見性無干。則 凡一 切萬象及諸世 界。任其紛亂 動
X16n0308_p0047a16║   　止。皆與見性無干矣。若人於萬象中。忽然覰見此
X16n0308_p0047a17║   　不動 之 性。常恒不昧。何 至為境所奪。妙之 至也。約
X16n0308_p0047a18║   　外境啟悟竟。　二 約內身啟悟(外境與性尚疎。動 靜易見。內身與性
X16n0308_p0047a19║   　最親。動 靜難分。故此復約內身啟悟)三。　一 例 示塵空。二 啟發開悟。
X16n0308_p0047a20║   　三一 言印定。　初 。
X16n0308_p0047a21║   如來於是從輪掌中飛一 寶光 在阿難右。即時阿難
X16n0308_p0047a22║   迴首右盻。又放一 光 在阿難左。阿難又則 迴首左
X16n0308_p0047a23║   盻。
X16n0308_p0047a24║   　阿難已悟外境同客。見性同主 。正當舉一 三反之
X16n0308_p0047b01║   　時。故如來即於是時。例 彼所說。次約內身見性而
X16n0308_p0047b02║   　示塵空義也。飛光 左右者。為欲引頭令動 。乃因之
X16n0308_p0047b03║   　以 辨見性耳。頭在阿難。即為內身。迴首左右者。光
X16n0308_p0047b04║   　引頭動 。宛同空裏之 塵。左盻右盻者。頭動 見靜。宛
X16n0308_p0047b05║   　同塵外之 空。但 此義人所難知。其猶雲駛舟行。宛
X16n0308_p0047b06║   　似 月移岸動 。究竟月岸本無移動 。只可以 意會。不
X16n0308_p0047b07║   　可以 見分。今頭動 見靜亦然。唯有慧心者。乃可神
X16n0308_p0047b08║   　契。　二 啟發開悟。
X16n0308_p0047b09║   佛告阿難。汝頭今日何 因搖動 。阿難言。我見如來出
X16n0308_p0047b10║   妙寶光 來我左右。故左右觀頭自搖動 。　○阿難。汝盻
X16n0308_p0047b11║   佛光 左右動 頭。為汝頭動 。為復見動 。世 尊。我頭自動 。
X16n0308_p0047b12║   而我見性尚無有止。誰為搖動 。
X16n0308_p0047b13║   　初 啟悟頭動 。明知頭因光 動 。乃故意為問者。令知
X16n0308_p0047b14║   　一 向循塵。因而身不自在。設不循塵。則 內身自若
X16n0308_p0047b15║   　矣。答以 見妙寶光 來我左右者。已知循塵也。故左
X16n0308_p0047b16║   　右觀頭自搖動 者。既已循塵隨觀。頭自然動 。設欲
X16n0308_p0047b17║   　不動 。亦不可得。以 此為例 。則 此身從朝至暮。勞 碌
X16n0308_p0047b18║   　奔波。竟年無休息之 日。畢世 絕安逸之 時。總為循
X16n0308_p0047b19║   　塵。更無他故。此自悟頭隨境轉。宛同空裏之 塵也。
X16n0308_p0047b20║   　○阿難下。啟悟見靜。以 阿難雖悟頭隨境轉。未說
X16n0308_p0047b21║   　見性無干。恐墮似 是。終非真領。故復問其為汝頭
X16n0308_p0047b22║   　自動 耶。為復兼 見亦動 。答以 頭自動 搖。而我見性
X16n0308_p0047b23║   　尚無有止等者。自字與上不同。上是自然義。此是
X16n0308_p0047b24║   　揀他義。言一 向迷見為眼。只說頭搖眼轉。并見亦
X16n0308_p0047c01║   　動 。今則 不然。明其頭為自動 。與彼見性了 不相關。
X16n0308_p0047c02║   　以 此為例 。則 此身千里萬里。乃至死此生彼。亦唯
X16n0308_p0047c03║   　自動 。逈然與見性無關。此悟頭動 見靜。宛同塵外
X16n0308_p0047c04║   　之 空也。又自者由來義。言我頭自動 者。不唯顧盻
X16n0308_p0047c05║   　佛光 。名之 為動 。即在未顧盻前 。既顧盻後。亦無不
X16n0308_p0047c06║   　動 。以 由來便 是動 轉法故。而我見性尚無有止者。
X16n0308_p0047c07║   　止即是靜。對動 而言。言此見性。不唯於未顧盻前 。
X16n0308_p0047c08║   　既顧盻後。名之 為靜。即正顧盻時。亦無有動 。以 由
X16n0308_p0047c09║   　來元 自無有動 故。對誰說靜。故云 尚無有止。止相
X16n0308_p0047c10║   　尚無。況復動 搖。益不可說。故云 誰為搖動 。此亦深
X16n0308_p0047c11║   　一 層義也。　三一 言印定。
X16n0308_p0047c12║   佛言如是。
X16n0308_p0047c13║   　如是者。印其所說身見塵空。動 靜酷似 。將必捨動
X16n0308_p0047c14║   　搖之 身。而取不動 之 見矣。正脈云 。若人悟此。恒常
X16n0308_p0047c15║   　不隨身轉。則 日用動 用中。行住 坐臥。皆在自性定
X16n0308_p0047c16║   　中。其與閉目想空。自墮法塵之 影者。天淵懸絕。誌
X16n0308_p0047c17║   　公 云 。無相光 中常自在。即斯義也。如來借昔顯今
X16n0308_p0047c18║   　竟。　三普責知而故違二 。　一 料其必知取捨。二
X16n0308_p0047c19║   　責以 故相違背。　初 。
X16n0308_p0047c20║   於是如來普告大眾。若復眾生以 搖動 者名之 為塵。
X16n0308_p0047c21║   以 不住 者名之 為客。　○汝觀阿難頭自動 搖見無所
X16n0308_p0047c22║   動 。又汝觀我手自開合見無舒卷。
X16n0308_p0047c23║   　初 料其悟昔。於是普告者。因陳那已悟客塵。阿難
X16n0308_p0047c24║   　俱 識動 靜。欲令大眾。同悟同識。與彼二 士。把手共
X16n0308_p0048a01║   　行也。若復眾生等者。雖泛言眾生。而意指現會。言
X16n0308_p0048a02║   　陳那詳辯客塵。義亦甚悉。若復現前 眾生。聞其所
X16n0308_p0048a03║   　說。自應同彼。以 搖動 者名塵。以 不住 者名客。此料
X16n0308_p0048a04║   　其於昔必悟也。　○汝觀下。料其知今。言於昔既悟。
X16n0308_p0048a05║   　於今自應類知。汝觀阿難頭自動 搖。見無所動 。明
X16n0308_p0048a06║   　是塵空。又汝觀我手自開合。見無舒卷。明是客主 。
X16n0308_p0048a07║   　此何 所不明。想已知取捨矣。　二 責以 故相違背。
X16n0308_p0048a08║   云 何 汝今以 動 為身。以 動 為境。從始洎終念念生滅。
X16n0308_p0048a09║   遺失真性顛倒行事 。　○性心失真認物為己。輪迴是
X16n0308_p0048a10║   中自取流轉。
X16n0308_p0048a11║   　初 責以 故違。云 何 者。怪責意。意謂設若不知身境
X16n0308_p0048a12║   　動 搖之 義。則 是徹底迷昧。取捨顛倒。無足怪矣。云
X16n0308_p0048a13║   　何 汝今。亦知以 動 為身。同彼塵義。以 動 為境。同彼
X16n0308_p0048a14║   　客義。猶故不捨。乃從始初 生。洎終將死。一 期在身
X16n0308_p0048a15║   　境中執我我所。念念生滅。反將眼根中真常不動
X16n0308_p0048a16║   　之 性遺而失之 。明是知而故違。真為顛倒行事 。成
X16n0308_p0048a17║   　可怪也。　○性心下。判 其失利 。性心失真。牒上遺失
X16n0308_p0048a18║   　真性。認物為己。牒上念念生滅。以 身境皆物。於中
X16n0308_p0048a19║   　執我我所。則 是認物為己耳。性心失真。必墮生死。
X16n0308_p0048a20║   　認物為己。不出身境。故曰輪迴是中。是中即身境
X16n0308_p0048a21║   　中也。無邊生死。浩劫 往復。非有魔驅鬼制 。豈是地
X16n0308_p0048a22║   　設天成。原其所由。唯以 知而故違。取捨顛倒。故曰
X16n0308_p0048a23║   　自取流轉。言自取者。亦深警之 意也。顯見不動
X16n0308_p0048a24║   　竟。
X16n0308_p0048b01║   楞嚴經指掌疏卷一